آراء
الثلاثاء ١٥ أبريل ٢٠١٤
المدينة الكبيرة تحولت إلى ممر كبير مظلم على جانبيه أبنية ومساكن تعلوها نوافذ مغلقة وشرفات رمادية تخبىء حكايات لا يعلم عنها أحد سوى من يقبعون خلف تلك النوافذ. الأحياء فارغة والأزقة لا يسمع فيها صوت ولا صدى، هدوء وسكون يخطف الحياة من هذه المدينة الشاحبة اللون. لكن، أين مضى الجميع؟ أين أصوات الأطفال وأهازيجهم؟ هل مرت الأعاصير من هنا واقتلعت أسباب الحياة؟ أم أن هناك لغزا ما يتربص بأهل المدينة؟ كل ما في الأمر أن سكان هذه المدينة عقدوا العزم على تبني حياة تكنولوجية غيبتهم عن حياتهم الاجتماعية وأسرتهم أمام أجهزتهم الإلكترونية التي باتت كفسحة لا يمّل السفر إليها في جميع الأوقات. هكذا أصبح العالم في العام 2050 بعد أن تحول إلى مدينة ذكية صغيرة وأصبح كل ركن فيها رقمي يعتمد لغة الصفر والواحد وأصبحت المعاملات تنجز من خلال هذه الشاشات الضوئية الصغيرة. بعد سبات دام سبعة وثلاثين عاما، استفاقت المدينة الرقمية على خبر أرّق الكثيرين وأدخل البهجة على البعض وهو خبر انقطاع التكنولوجيا ليوم واحد عن المدينة والعالم بأسره لأسباب يجهلها الجميع وذلك برسالة نصية وصلت إلى هواتف وحواسيب الجميع ممن يقبعون ديارهم لأكثر من ثلاثة عقود. بعد خمس ثوان من وصول هذه الرسالة إلى جميع سكان المدينة، توقفت جميع وسائل الاتصال الرقمية عن العمل قبل أن يرتد طرف…
آراء
الإثنين ١٤ أبريل ٢٠١٤
درست أفنان سليمان الباتل، لغات وترجمة في جامعة الإمام محمد بن سعود في الرياض. بدأت علاقتها مع الكاميرا عام 2000. كانت تتقاسم حياتها الخاصة مع متابعي مواقع “سبيس” و”فليكر” ومنتديات الإقلاع. تعرض أمامهم مقتنياتها وأغراضها ورحلاتها. تروي لهم حياتها بالكلمة والصورة. كوّنت لها شعبية خلال فترة قصيرة كونها من القلائل وقتئذ، الذين يشاركون الآخرين حياتهم الحقيقية في العالم الافتراضي. لم يلتفت والداها إلى لافتات “العيب” التي أشهرها المحتجون في وجه ابنتهما. شجعاها على المضي قدما فيما تقوم به ما دام يسعدها ولا يسيء إلى أحد. كانا يختاران معها الصور، التي تنشرها والتعليقات، التي تسكبها عليها. أبهجها اهتمام الناس بصورها فحرصت على تطوير مهاراتها التصويرية من خلال تثقيف نفسها عبر دروس تصفحتها في “اليوتيوب” ومواقع التصوير المتخصّصة. أصبحت الكاميرا جزءا من حياتها. تصور كل شيء يعبر أمامها وتنقله إلى متابعيها في كل المواقع، التي تشترك فيها. أمست لديها سمة خاصة. اقترحت عليها قبل سنوات عدة إحدى صديقاتها أن تشترك في تطبيق “الإنستغرام” لمشاركة الصور. لكنها رفضت كونها تجهل أسلوب التطبيق. ألحت عليها صاحبتها بأنه يناسب شخصيتها ونمطها المفعم بالصور والحياة. أصرت الباتل على موقفها المناهض للفكرة. لم تجد صديقتها خيارا سوى أن تضع أفنان أمام الأمر الواقع. افتتحت حسابا باسمها، وأرسلت كلمة المرور إليها. امتناناً لصديقتها طرحت أفنان صورة ثم أخرى…
آراء
الإثنين ١٤ أبريل ٢٠١٤
حينما تعيش أجواء «تويتر» فإنك ستكون على احتكاك مباشر مع الحال الجماهيرية لأية نظرية سياسية أو غيرها، وسترى الثقافة العامة التي يشكلها أي تنظيم في عقليات أنصاره، ومن ثم ستعرف كيف تتشكل الذهنية الثقافية كاستجابة لسياسة وسلوك تنظيم ما، وفي مقالتين متتاليتين سأضع قراءتي لحال جماهير الإسلام السياسي، بشطريه الشيعي والسني. وأبدأ من مقولة قلتها قبل أعوام في محفل كبير في مدينة القطيف شرق السعودية، إذ كشفت عن عميق شعوري تجاه «حزب الله»، وقلت: إن انتصار الحزب انتصار لضميري، وكنت أقولها وأعنيها تحت معنى وعنوان نظرية المقاومة، ولم يكن كلامي ليخص شخصاً بعينه ولا طائفة بعينها، ولكنه كلام عن المقاومة وهي ضميرنا كلنا، ولا شك. ثم حدث ما حدث من تدخل «حزب الله» في سورية، وحينها تغير عندي وعند غيري السؤال، وصرنا نتساءل بحرقة عن مفهوم المقاومة، وهل لها صلة بأية صيغة من الصيغ مع دخول الحزب لسورية! هنا أخذت الأمور في الاختلاط والتداخل غير الثقافي وصار الضمير في حال امتحان، فأنت أمام طاغية يقتل شعبه، وليس على ذلك من خلاف، ومن هنا فكيف ستكون صورة من يسانده ويقاتل معه، حاملاً راية الظلم ومقترفاً القتل لشعب ثار لأجل حريته! كان لا بد لي وقد هتفت لـ «حزب الله» المقاوم، أن أتقدم بنقد تصرف الحزب حين تحول إلى صف الظالم. وهنا…
آراء
الإثنين ١٤ أبريل ٢٠١٤
يجمع الأب أبناءه في حديث عن حب الوطن والتضحية لأجله. تعيده الذكريات إلى وقفات في الماضي وقصص وعِبر عما تكبده الأجداد في سبيل رفعة الوطن وحمايته. يأتي الحديث ليلامس مواضيع مثل الانتماء والولاء. يرى الأب علامات الاستفهام تحوم حول أبنائه. يدرك الأب أنه لا يوجد شك في حب أبنائه لوطنهم واستعدادهم للذود عنه. فانتماؤهم فطري وولاؤهم متجذر في قلوبهم. «لا بأس في طرح هذا التساؤل على أبنائي» يقول الأب. «إنني على يقين بمدى إخلاصكم وتفانيكم لوطنكم، ولكن هل تعرفون الفرق بين الانتماء والولاء؟ أيهما يسبق الآخر؟ هل من سبيل لتعزيز الولاء والانتماء؟». يبدأ الأب في الإجابة عن هذه التساؤلات، ونسير معه والقارئ للاستزادة من المعرفة، فما أجمل أن يختلط حب وطننا الفطري والولاء لقيادتنا بنور العلم والمعرفة. يأتي مصطلح الانتماء في أبسط صوره على أنه الانتساب إلى الأب. ولما كانت الأسرة هي الدائرة الأضيق للمرء، فإن هذا الانتماء ينتقل بدوره من مجرد انتساب للأب إلى انتساب وانتماء للأسرة. ينتقل بعدها الانتماء من تلك الدائرة إلى دائرة أرحب تظهر معالمها في القبيلة. ومع تطور نظم الحكم انتقل ذلك الانتماء من مجرد انتساب للأب والقبيلة، إلى انتماء لدولة ذات معالم حدودية تجمع تحت ظلها مجتمعاً مختلف الأطياف والأعراق. فيصبح ذلك المرء بالتالي منتمياً لهذه الدولة بالفطرة. هل هناك أنواع للانتماء؟ يتساءل أحد…
آراء
الإثنين ١٤ أبريل ٢٠١٤
منذ عام 1433 ظهرت 185 حالة إصابة بفيروس "كورونا" في السعودية، توفي منهم 68 حالة، آخرها كما أعلن موقع وزارة الصحة قبل يومين لمقيم عمره 45 عاما في مدينة جدة، التي بدأ يُكتشف فيها الفيروس مؤخرا بإصابة عدد من الحالات، هذا الفيروس كما يعلم الجميع لا يُعرف له حتى الآن علاج، وما تزال طريقة تكوينه وظروفه غامضة، وليس له مضاد!! ويُتبع في علاج المصابين به الوسائل الطبية التي تتبع في علاج فيروسات الأنفلونزا الأخرى بحسب توجيهات الصحة العالمية، يعني "يا صابت يا خابت"، هذا ما يفهمه المتابعون مما يُنشر في الصحافة عن هذا المرض المعدي الذي بدأ يقلق سكان مدينة جدة، وهو أمر طبيعي، فنحن أمام مرض خطر ينتشر بالعدوى من أشخاص ربما هم أنفسهم يجهلون إصابتهم به! هذا يعني أننا أمام أمر لا يمكن التهاون فيه أو التقليل منه، لأنه يقضي على حياة إنسان ما، وهو ما يعني ضرورة وضع أسوأ "السيناريوهات" حذرا وتحذيرا، فـ"من حذر سلم" كما يقولون، خاصة أن المسألة ليست حالة وفاة واحدة فقط، ومع ذلك أجدني مندهشة وأرفع حاجبيّ استغرابا من تصريح وزير الصحة الدكتور عبدالله الربيعة بعد أن قام بجولة تفقدية لعدد من مستشفيات جدة التابعة للوزارة والتعرف على جاهزيتها واستعداداتها!! فكما نشرت "سبق" الإلكترونية عنه قوله "إن الوضع بالنسبة لفيروس كورونا مطمئن ـ…
آراء
الإثنين ١٤ أبريل ٢٠١٤
وقع أول من أمس، حادث مروري مريع، تمثل في سقوط سيارة بمن فيها من كوبري "عتيقة" في الرياض، مما نتج عنه وفاة أربعة من ركاب السيارة، يرحمهم الله، ونقل البقية إلى المستشفى نسأل الله لهم الشفاء، وقد هرب المتسبب في الحادث، وتم القبض عليه لاحقا بعد مطارة مثيرة ولا تسيطر على المجالس السعودية هذه الأيام إلا حوادث المرور وما ينتج عنها من وفيات وإعاقات وأحزان، أعيت معظم النفوس التي ليس لها حول ولا قوة أمام هذا الوباء، وقبل هذا الحادث "الطازج"، ما زلنا نتذكر حادثة المطاردة بين بعض رجال الهيئة وإحدى السيارات وما نتج عنها من وقوع سيارة المطارد من فوق الجسر، وما زالت الحادثة رهن التحقيق ثم محزنة "الدكتور البشري" وأبنائه. وهذه نماذج كثيرة من الوقوعات المرورية التي تحصد لدينا الآلاف يوميا وتخلف كثيرا من الإعاقات والتشوهات، التي تحرز فيها المملكة رقما عالميا متقدما، والواقع أن قيادة السيارات في مدن المملكة لا تخضع لقانون مروري ولا لنظام منضبط ينظم انسياب وتدفق السيارات في الشوارع، بل إن القيادة عندنا تعبر عن همجية بشرية تبرز فيها الأنانية الفردية بشتى صورها؛ فكل سائق يريد أن يكون الأول والأسبق والأحق، ويريد أن يصل قبل الآخرين حتى ولو كبحت رغبته الإشارة الضوئية الحمراء، لكنه يريد أن يكون في مقدمة الواقفين عند الإشارة، وإن لم…
آراء
الإثنين ١٤ أبريل ٢٠١٤
استرعت انتباهي تغريدة على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر"، لنائب رئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية، الفريق سمو الشيخ سيف بن زايد آل نهيان، عبر حسابه الرسمي، حيث وضع سموه مقطع فيديو يظهر فيه فرخ طائر صغير يحاول اعتلاء رصيف في يوم ماطر، لكنه يفشل في المحاولة، قبل أن تمتد إليه يد لترفعه برفق وتضعه على الرصيف لينطلق إلى الناحية الأخرى. ويعلق سمو الشيخ سيف بن زايد على المقطع قائلا: "كل مخلوق في بداياته يحتاج لمن يأخذ بيده، حتى الدول الكبيرة بدأت بمن رسم لها الطريق". مقطع "العصفور والرصيف" يصلح في رأيي لأن يكون درسا لنا في أمور كثيرة، تبدأ من الطفولة المبكرة، وتمتد حتى آخر العمر. تنطلق من داخل البيت، وتنتقل معنا إلى المدرسة، فالجامعة، ثم الحياة بكل ما نواجهه فيها من أوجاع ومسرات بعد أن ندخل معتركها. والدرس لا يقتصر على الأفراد فقط، بل يشمل الدول أيضا، مثلما ذكر سمو الشيخ سيف بن زايد آل نهيان في تعليقه على مقطع الطائر الصغير، بحيث يمكن أن تتشكل منه نظرية يمكن تطبيقها في نواحي الحياة المختلفة. ولو أردنا أن نضرب عليها مثالا لوجدنا ملايين الأمثلة التي يمكن أن تكون شواهد حية عليها، واحد منها وزارة الداخلية التي يتولى قيادتها سمو الشيخ سيف بن زايد نفسه.. والتي حصلت مؤخرا على شهادة الآيزو (20089001)…
آراء
الأحد ١٣ أبريل ٢٠١٤
كيف يمكن أن تبقى مؤسسة اليمامة الصحافية من دون المجلة التي كانت سبباً في نشأتها؟ وهل يجوز لها - بعد ذلك - أن تحمل اسماً لا تنتمي إليه؟ وهل ترخيص مجلة «اليمامة» ملك للحكومة أم للمؤسسة؟ وإن أوقفت المؤسسة المجلة فهل بإمكان أي مستثمر أن يشتري الترخيص ويعاود إصدارها؟ فالمطبوعات تموت، بينما تبقى التراخيص حية، لأنها لا تتناسل ولا تنقرض استناداً إلى حصرية ملكيتها للحكومة التي لم تمنحها حرية النمو والتجدد مثلما فعلت مع الجامعات، التي قفزت من سبع إلى 28 جامعة. ربما يكون من حق المؤسسة الخلاص من مطبوعة مرهقة، إلا أن مسؤوليتها الأخلاقية والمهنية تتحدد في أنها لم تبذل جهداً في إنقاذ المجلة، حتى سقطت هيبتها وتحولت إلى مطبوعة بائسة، ينفر منها القارئ ويتجنب ملامستها حين يراها. كان المنطق قبل الإيقاف أن تراجع المؤسسة وضع المجلة وتبحث سبل إخفاقها، وأن تعمل على إنعاشها حتى يثبت أن عمرها انقضى، أما أن تهملها مريضة مشلولة كل هذه الأعوام ثم تعلن نهايتها فهو خلل خطر. يجب على وزارة الثقافة والإعلام أن تسأل عنها وتتثبت من وقائعها قبل أن تترك وسائل الإعلام المحدودة في هذا البلد العريض نهبة لمن لا يعرفها ولا يستطيع القيام بعبئها. لماذا لا تقتدي مؤسسة اليمامة الصحافية بالشركة السعودية للأبحاث والنشر التي أعادت مجلة «المجلة» إلى العالم الورقي،…
آراء
الأحد ١٣ أبريل ٢٠١٤
إمارة الشارقة لها من الحضور البارز، والتألق المشهود في عوالم الثقافة ما يعرفه المهتمون بجوانب المعرفة المختلفة، ومن هنا جاء تتويجها عاصمة للثقافة الإسلامية لعام 2014؛ في إطار برنامج عواصم الثقافة الإسلامية الذي تشرف عليه وترعاه المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة، والمصادق عليه في المؤتمر الإسلامي الرابع لوزراء الثقافة الذي انعقد بالجزائر عام 2004.. الشارقة تاريخ عريق، ومساهمات ثقافية واضحة، وأعمال أدبية وفنية راقية، وجامعات رصينة، ومراكز أبحاث مرموقة، ومعارض مشهورة للكتب وغير ذلك. حزمة مشاريع وبرامج وفعاليات التتويج الكبير للشارقة استهلته بعرض مسرحي هو الأكبر في تاريخ الإسلام؛ عنوانه "عناقيد الضياء – أعظم قصة رواها التاريخ"، ترجم رؤية سمو الشيخ الدكتور سلطان القاسمي، حاكم الشارقة، بتقديم عمل رفيع يروي سيرة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ، ويوضح حقيقة الإسلام السمحة، ويعزز قيم العدل والمحبة والسلام، ويبقى أثره محفوظاً للأجيال القادمة.. وأنا أتابع قرب بداية عرض العمل طلبت من صديقي في الإمارات أن يحجز لي تذكرتي حضور للعرض، وفرحت عندما أخبرني أن الصفوف الأمامية كلها قد شغرت، ولم يبق إلا بعض الفراغات في الصفوف الخلفية والجانبية، وقبل التحرك إلى هناك تعذر لصاحب التذكرة الثانية الحضور لظرف صحي، وترددت، ثم عزمت، فتوكلت، وحضرت.. مسرح (جزيرة المجاز) الذي احتضن العرض أكثر من رائع، وتجهيزاته غير مسبوقة ـ مساحته تبلغ 7238 متراً…
آراء
الأحد ١٣ أبريل ٢٠١٤
يتولى المتطرفون مثل «داعش»، فرع تنظيم القاعدة في العراق، مهمة دعم مشروع رئيس الوزراء نوري المالكي بالبقاء رئيسا للوزراء لولاية جديدة. أما كيف يعاضد تنظيم سني إرهابي زعيما شيعيا معاديا، فالسر في تحالف الخصوم. الفوضى في محافظة الأنبار والإرهاب في بغداد يخدمان انتخابيا فريقا واحدا فقط، تكتل المالكي للفوز في الانتخابات. فهو يطمح للفوز انتخابيا بدفع الناخبين الشيعة للاصطفاف خلفه، ضد الإرهابيين السنة، مستفيدا من عمليات «داعش» والمتمردين المتضامنين معها، أو أن الفوضى الأمنية ستبرر له إعلان حالة الطوارئ وتمديد فترة حكمه لعامين إضافيين. شكرا لمتطرفي السنة والحمقى منهم. وهناك جماعات أسوأ من «داعش»، رجال دين سنة مثل الشيخ عبد الملك السعدي وآخرين أفتوا بتحريم المشاركة في الانتخابات. مثل هؤلاء هم الذين وراء الوضع السيئ لسنة العراق على مدى عشر سنوات، لأنهم كانوا يحرضون على المقاطعة السياسية، ظنا منهم، لجهلهم السياسي، أنهم يهمشون النظام، لكنهم في الحقيقة همشوا المكون السني. فقد سبق أن رفضوا المشاركة في الاستفتاء على الدستور، ليكتب الدستور بصيغة غير منصفة. ثم حرضوا على مقاطعة الانتخابات، ففقدوا حصتهم السياسية البرلمانية والحكومية. المشاركة في النظام، والعمل مع بقية الطوائف، لبناء عراق حديث، خير ضمانة لهم ولأبنائهم مستقبلا. المثير للغضب أن إيران، والنظام السوري، هم من استخدموا إرهابيي السنة لسبع سنوات، كمصدر لزعزعة الوضع في العراق، مرة بحجة المقاومة…
آراء
الأحد ١٣ أبريل ٢٠١٤
في 29 نوفمبر (تشرين الثاني) 1989 دخل الرئيس السابق علي عبد الله صالح، وأمين عام الحزب الاشتراكي السابق علي سالم البيض، في سيارة واحدة إلى نفق «جولد مور» وخرجا منه منفردين متفاهمين على قيام الجمهورية اليمنية في 22 مايو (أيار) 1990، ولكن الاتفاق انهار نهائيا بفعل حرب صيف 94 التي انتهت باجتياح للقوات الشمالية للجنوب مدعومة بالجنوبيين الذين خسروا معركتهم الداخلية السابقة في يناير (كانون الثاني) 1986 ووجدوا في المناسبة التعيسة فرصة سانحة للثأر من خصومهم السابقين، ودارت الحرب الظالمة تحت شعار «الوحدة أو الموت». ومن سخرية القدر أن الذين رفعوا هذا الشعار القبيح هم من رفضوا دستور الوحدة واعترضوا على قيامها، ولكن اللعاب سال لما سيحققونه من مكاسب مادية واستنزاف للثروات وانتصار على الاشتراكيين «الملحدين»، على حد توصيفهم، بل إن أحد قادة الحرب قال إن «قتلاهم في النار، وقتلانا في الجنة». كان اتفاق صالح والبيض مبنيا على تقاسم لمواقع الحكم، من أدنى درجاته إلى أرفعها، بين أنصار وحلفاء الأول وأعضاء الحزب الاشتراكي، وتصور الأخير أن هذه الصيغة ستضمن له مواقع راسخة في إدارة الدولة وتوهم أنها ستمكنه أن يصبح شريكا كامل الأهلية في الحكم، وسرعان ما اتضح سراب تصوراتهم وأنها ليست سوى أضغاث أحلام، فقد تمكن صالح من استقطاب أعداد منهم، وجرت عمليات اغتيالات ممنهجة للكثير من قيادات «الاشتراكي»…
آراء
الأحد ١٣ أبريل ٢٠١٤
من آثار الربيع العربي حال الارتباك التي أصابت الجميع تقريباً: مواقف، وسياسات، ونظماً، وأحزاباً. والمفارقة أن هذا الأثر أيضاً من بين العوامل التي أربكت الثورات نفسها، فانزلقت، ما عدا تونس، إلى حالات من العنف، وعدم الاستقرار السياسي، والحروب الأهلية. كل نظر إلى الحدث من زاويته. البعض أخذته المفاجأة فانساق مع وهجها، ثم بدأ في التراجع شيئاً فشيئاً. والبعض الآخر تورط في تأييد الثورات من دون أن يحسب أن ما يحدث موجة قد تصيبه أيضاً. من بين هؤلاء إيران و»حزب الله» اللبناني. يقدم هذا الحزب نفسه على لسان أمينه العام حسن نصرالله، أنه «رمز المقاومة». كان موقفه هو الأكثر ارتباكاً وإرباكاً لأنصاره. المفترض أن المقاومة التي يقول بها «حزب الله» هي صيغة من صيغ الثورة. واتساقاً مع ذلك، كما بدا الأمر للوهلة الأولى، احتفل الحزب بالثورات العربية. ثم اتضح أن الحزب تسرع في ذلك. يبدو أنه استكان إلى ما قاله الرئيس السوري لصحيفة «وول ستريت جورنال» الأميركية قبل شهرين من الثورة السورية بأن «سورية تختلف عن مصر وعن تونس». وصلت الثورة بالفعل إلى أبواب الشام. هنا انتكس موقف الحزب. تمسك حسن نصرالله بحال إنكار مكشوفة له هو قبل غيره. كيف تؤيد الثورة على حسني مبارك، وزين العابدين بن علي، ومعمر القذافي، وعلي عبدالله صالح، ثم تتنكر لها في حق بشار الأسد؟…
