الإثنين ٢٩ ديسمبر ٢٠١٤
الشيء بالشيء يذكر. النقل التأديبي لثلاثة من منسوبي هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الطائف إلى نجران وجازان ذكَّرني بنقل تأديبي آخر حصل في المجال الطبي قبل عقود. كنت أعمل آنذاك في المستشفى المركزي (مجمع الملك سعود الطبي حالياً). يبدو أن الأخطاء الطبية تكررت من أحد الأطباء المتعاقدين في إحدى المدن الصغيرة البعيدة عن الرياض؛ فصدر أمر بنقله تأديبياً إلى الرياض، مع شرح على أمر النقل التأديبي بأن الهدف وضع هذا الطبيب تحت الإشراف المباشر للشؤون الصحية. الزملاء من الأطباء الأجانب كانوا يتندرون على ذلك القرار التأديبي بالنصح المتبادل على ارتكاب بعض الأخطاء البسيطة من آن لآخر؛ ليضمنوا البقاء في الرياض؛ لأنه من المحتمل لمن يخلو سجله من الأخطاء أن يتم نقله تأديبياً إلى منطقة نائية. الموضوع بالطبع كان حالة فردية، لكن الذاكرة القديمة استعادته للمقارنة بأمر النقل التأديبي للأعضاء الثلاثة في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الطائف، واحد منهم إلى جازان، واثنين إلى نجران لمواصلة العمل هناك. الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ذكرت أيضاً أن ما حدث في الطائف في يوم الثلاثاء 24-2-1436هـ كان تصرفاً فردياً؛ لا يمثل الرئاسة ومنسوبيها؛ ولذلك أقول: إن الشيء بالشيء يُذكر. ما الذي حدث في الطائف من الرجال الثلاثة العاملين هناك في الهيئة؟ حسب الخبر المنشور في الصحافة…
الإثنين ٠١ ديسمبر ٢٠١٤
أعتقد أن الهاجس الأول للمواطن السعودي هو الفرق بين الصرف الهائل على التنمية، وهزالة المخرجات الحقيقية للتنمية على المستوى المعيشي. إذا كان الهاجس الأول هو هذا، فإن الهم الأول للمواطن هو الحصول على السكن الملائم، بما يحفظ كرامته وأسرته وصحته وراحته النفسية. هذا الهم يتشارك فيه على الأقل ثلاثة أرباع المواطنين السعوديين. الحديث عن الهاجس الأول والهم الأول للمواطن السعودي هو أهم قضية ويجب البحث فيه مراراً وتكراراً حتى يوجد الحل، كما أن البحث فيه يقود حتماً إلى الحديث عن الفساد المستشري الذي يعقّد الأمور ويجعلها مستعصية على الحلول رغم توفر السيولة المالية، على الأقل حتى الآن. الاستعصاء على الحلول سببه الأول والوحيد هو استعصاء رموز الفساد الكبار على التوقيف أمام القضاء الشرعي للمساءلة وإنزال العقوبة المستحقة واسترداد المسروقات. أصبحت كلمة «رموز الفساد» أكثر كلمة متداولة في المجالس السعودية. المشكلة هي بقاء رموز الفساد بدون أسماء، وفي وضع يشبه وضع نائب الفاعل والمبني للمجهول في اللغة العربية. تعلمنا في الابتدائية أن نائب الفاعل يبقى دائماً مرفوعاً، لأنه يقع بعد فعل فاعله مجهول. تخرجنا من الثانوية والجامعة والدكتوراه، ولا يزال وضع نائب الفاعل والمبني للمجهول كما هو. للتذكير فقط، يُعرب نائب الفاعل في النحو العربي بطريقة المبني للمجهول، فيكون مرفوعاً دائماً بالضمة الظاهرة على آخره. لا بأس، لكن الذي تخفيه القواعد…
الأربعاء ٠١ أكتوبر ٢٠١٤
لابد أن للإرهاب الأمني الذي نعاني منه منابع وروافد تغذيه، بعضها مذهبي إقصائي أو ثقافي تربوي وبعضها اقتصادي، إلى آخر التغذيات المحتملة. لكن هل من تعريف للإرهاب، ما هو الإرهاب؟. لابد أن التعريف يشمل منطقياً كل قول أو عمل، أوهما معاً تكون نتيجته (نتيجتهما) الإضرار بمصالح الناس عن عمد، مثل إرباك حياتهم البدنية أو الفكرية، أو إعاقة طموحاتهم المعيشية المشروعة أو تهديدهم في قدرتهم على التعايش المشترك في شتى مجالات الحياة. واحد من هذه الأضرار، في حالة الفعل أو القول العمد، قد يكفي لكي يصنف كإرهاب، ولكي يسمى الممارس له إرهابياً في ذلك المجال. الإرهاب الأمني لا يحتاج إلى تعريف، بالرغم من أن الاتفاق على مقاومته يختلط أحياناً بالتظاهر في العلن مع تشجيعه في الخفاء. واضح أن المقصود بالنقاش هنا إرهاب من نوع آخر، ينطبق عليه مسمى «الإرهاب العقاري». الإشكال في التسمية، بمعنى قبولها من عدمه قد يعود إلى تمتع هذا الإرهاب بتغطية قانونية كافية، مما يجعله مقنناً وغير مباشر، فلا يستطيع أحد تجريمه إلا بعد موافقة من أوجدوه وقننوه. التوقف الطوعي عن ممارسة الإرهاب العقاري من قبل من أوجدوه أمر مستبعد، لأنه إحدى وسائلهم الأقوى للوصول إلى النفوذ والمال، علاوة على أنهم يجادلون في الاعتراف بالأضرار التي يلحقها بالناس والمجتمع والدولة. الدراسات عن الإرهاب الأمني كثيرة، ومسيرته التاريخية والفكرية…
الإثنين ٢٩ سبتمبر ٢٠١٤
لا يهم كثيراً كيف أمكن لتنظيم داعش المجرم جمع عناصره السافلة، ولا كيفية تمويله أو الأيادي الخفية التي تحركه. هذه الأمور من اهتمامات مراكز الاستخبارات والجاسوسية الدولية. ما يهم، أولاً، أن هذا التنظيم أعلن الحرب على وطننا وأمننا ومستقبل أبنائنا وأحفادنا.. وثانياً أن كافة أفعال هذا التنظيم الخبيث تصب في مصلحة نظامين معاديين، سوريا وإيران، وهما خبيثان مثله.. وثالثاً أن حكومتنا تشارك في الحرب العالمية الشاملة على هذا التنظيم لاجتثاثه من الأرض. لكن ثمة أمراً آخر يهمني شخصياً أكثر من كل الأمور السابقة، فهذه يتم التعامل معها بالفعل. الهمّ الأكبر هو كيف ستتعامل حكومتنا لاحقاً مع فلول السعوديين الهاربين من الضربة واستطاعوا التسلل مرة أخرى إلى أرض الوطن؟. أرجو، بل أطالب حكومتي بإلحاح، ألا تكرر عندئذ نفس الأخطاء التي ارتكبتها مع موجات الإرهاب السابقة. حالياً اتضحت الصورة عن تنظيم داعش بما لا يترك لأحد مجالاً للاعتذار والاحتيال بالحياد الشرعي أو الأخلاقي. تنظيم داعش، عملياتياً، مكون أساسي من منظومة الدفاع عن النظام الطائفي في سوريا وحلقة جهنمية في الشبكة السرية الإيرانية. المجندون السعوديون الهاربون من صفوف داعش وكذلك الأفلام المهربة سرياً عن وحشية هذا التنظيم كشفت لنا من الحقائق ما فيه الكفاية. السبي واغتصاب النساء وتنفيذ الإعدامات بالرجال ورمي جثثهم في الهاويات والمرادم، كان وما زال من نصيب المقاومة ضد النظام…
الأربعاء ١٠ سبتمبر ٢٠١٤
ناقشت في الحلقة السابقة نوعين من الأنواع الأربعة للإرهاب الذي يقدم إعلامياً للعالم على أنه برمته إرهاب سني عربي، هما الإرهاب الصهيوني والإرهاب الإيراني على الجغرافيا والشعوب العربية. النوع الثالث: الإرهاب العسكري الأمريكي الرسمي الذي سبق الجميع وأسس لاستدعاء واستنفاركل أنواع الإرهاب الأخرى في الشرق الأوسط. الإرهاب الأمريكي الرسمي هو الذي استدعى واستنفر الجهاد الإسلامي في أفغانستان وحرث الأرضية وجهزها لاستنبات القاعدة وطالبان، ولاحقاً حركة الشباب في الصومال، وهو الذي قلب العراق من الأسفل إلى الأعلى بكذبة البحث عن أسلحة التدمير الشامل، وألغى وزارة الدفاع ووزارة الداخلية وسرح جميع منسوبيها وترك العراق عارياً، وفرض الطوارئ والحكم الإداري الأمريكي، ثم سلم الحكم للتحالف الطائفي المذهبي الشيعي المولود من رحم إيران. ضحايا الإرهاب الأمريكي في العراق نصف مليون قتيل وأكثر من مليون جريح، مع هروب نصف سكان العراق إلى المنافي علاوة على هدم البنية العمرانية والزراعية والصحية والعلمية والديموغرافية للعراق. هذه الأرقام سوف تبقى لسنوات كثيرة أعلى مما سجلته حركات الإرهاب العالمية من توحش مجتمعة. النوع الرابع: الإرهاب المذهبي المحسوب على العرب السنة. هذا الوجه القبيح الكالح مجرد واحد من وجوه الإرهاب القبيحة الكالحة الأخرى في المنطقة، وهو أغباها وأشدها بدائية وهمجية وسذاجة، ليس في نواحي التنظير والتخطيط فقط، ولكن أيضاً في التأصيل العقائدي والمذهبي المنحرف. هذا النوع من الإرهاب محسوب على…
الإثنين ٠١ سبتمبر ٢٠١٤
عدت لتوي من إجازة عائلية في النمسا. رأيت هناك من الخليجيين أكثر مما أراه محليا ً في دول الخليج، حيث لا ترى العين سوى اثنين أو ثلاثة مواطنين بين كل سبعة أو ثمانية أجانب، بما يعبر عنه ذلك من دلالات على اتجاهات التنمية والخدمات الخليجية وإلى أين تذهب الفلوس، لكن ما علينا. هذه أمور سياسية سيادية تقررها الحكومات من فوق، ثم تتكسب من ورائها طبقة رقيقة من المواطنين «الطفو» تعوم فوق المجتمعات الخليجية. القليل المتسرب إلى الأسفل العميق تتلقفه الأغلبية التي أصبحت ديموغرافيا هي الأقلية، وفي أحسن الأحوال لا تزيد عن نصف عدد السكان. الحصص الأجنبية في ضبط وتكاليف النواحي الأمنية والأخلاقية والاستهلاكية (الماء والطاقة والصحة) أمور لا يعرف عنها المواطن الخليجي الكثير. ليس هناك احصائيات، وربما كانت الصورة غير واضحة حتى للحكومات الخليجية على أعلى المستويات. أحداث منفوحة والمربع في الرياض وإضرابات العمال في قطر ودبي وضغوط المنظمات الحقوقية الخارجية تعطي مجرد مؤشرات على العمق، لكن مسابر الأعماق الخليجية حاليا (على ما يبدو) لا تعمل بكفاءة مقنعة. أعود إلى انطباعات الإجازة في النمسا. عدد السكان في الجمهورية النمساوية ثمانية ملايين ونصف مواطن، أي أقل من سكان المدينتين الأكبر في السعودية، الرياض وجدة، وأقل من نصف سكان القاهرة، لكن الناتج القومي النمساوي (الزراعي والصناعي والسياحي والعلمي) يقارب مثيله في الدول…
الإثنين ٠٢ يونيو ٢٠١٤
الملاحظ أنّ التجمعات الإسلامية المهاجرة إلى الغرب تتمتع بضمانات حقوقية في مجتمعاتها الجديدة، أفضل منها في مجتمعاتها الإسلامية القديمة. لهذه الأسباب يمكن أن نعثر على المسلم الصادق في تلك المجتمعات بسهولة أكبر من العثور عليه في المجتمعات الإسلامية. المسلم هناك غير مكره في عقيدته وضميره كمثال على إحدى الجزئيات الحقوقية الأساسية التي يضمنها القانون. العثور على المسلم الصادق في المجتمعات الإسلامية جغرافياً يستدل عليه بالمظهر الخارجي فقط، وهذا الوضع لوحده قد يكون كافياً لتزكيته أمام كل السلطات والطبقات الاجتماعية. بما أنّ المماطلة أو الضبابية في التطبيق الحقوقي تصنع أفضل مناخ للفساد بأنواعه وللفوضى الأخلاقية حتى في استعمال الطريق واستخدام المرافق العامة، لذلك نجد أنّ أسوأ أنواع الفساد وأنكر أنواع الفوضى وسوء التصرف حتى أمام دور العبادة والدوائر الحكومية والمرافق العامة، تتواجد بكثافة حيث تتواجد هذه الضبابية والمماطلة الحقوقية. لا يوجد في المجتمعات الإسلامية الحالية، بل ومنذ قرون، تعريف توافقي جامع للحريات الإنسانية الأساسية. السبب الأهم لذلك هو تضارب المصالح بين المكوّنات المختلفة للمجتمعات نفسها وداخل كل مجتمع مستقل بذاته أيضاً. ظاهرة تعدد المذاهب والانتماءات وتجذرها العابر للتاريخ، ما هي سوى تعبيرات تقاسمية للمصالح، لم تخضع للتشريع الإلهي الأصلي الجامع. لهذا صار المتوفر هو التعريف الاجتهادي لكل طرف (للحريات الإنسانية الأساسية) بناءً على ما يراه يصب في مصالحه واستمرارها. قبل الاستمرار…
الأربعاء ٢٨ مايو ٢٠١٤
أجرب اليوم الخروج عن النمط الجدي الذي أتهم به في اختيار المواضيع. سوف أحاول تخفيف الجدية التي يتهمني بها بعض القراء. أحدهم كان خفيف الظل (وما زال)، طلب مني صراحة ً أن أنزل قليلا ً من أعلى البرج، سألته كيف؟، قال باللهجة الدارجة لا تثقل حيل جزاك الله خير، ما عندك إلا جد في جد وأنت كنت تكتب في اليمامة قبل ثلاثين سنة مقالات ساخرة مقبولة. سألته إن كان يقصد أن مقالاتي ثقيلة دم، قال تقدر تقول، يعني تقريبا ً، ثم هرش خلف رأسه وصر حاجبيه. عندما سألته لماذا إذا ً يقرأ هذه المواضيع أجاب بأن ذلك أحيانا ً من باب الوفاء لصداقتنا القديمة. ودعته مشوشا ً لأنني لم أكن أعتبر نفسي جديا ً إلى هذه الدرجة، ولا أن صاحبي القديم يتمتع بكل هذا المستوى من موهبة السخرية اللاذعة. لاحقا ً تذكرت هذا الحوار الحقيقي وأنا أشاهد برنامج روتانا خليجية «يا هلا» في واحدة من حلقات المسلسل الحواري المكسيكي بين الصديقين علي العليان وأحمد العرفج. عفوا ً فأنا لا أقصد بوصف مكسيكي أي معنى آخر سوى ما يتعلق بعدد الحلقات، ولكن مع الإشادة بالقدرة المتجددة على انتزاع الإعجاب والابتسامات من صدور الكادحين المرابطين أمام التلفزيون. بكل جد، علي العلياني وأحمد العرفج يشكلان إضافة متميزة من المرح التربوي والتعليمي والترفيهي على…
الثلاثاء ٢٠ مايو ٢٠١٤
عندما تحدث الكاتب الجزائري مالك بن نبي عن القابلية للاستعمار، لم يكن يقصد التعميم الشامل على كل الجزائريين والمغاربة وعموم العرب والمسلمين، وإنما عنى من يقبل بهوية المستعمر الأجنبي والخضوع لشروطه ولا يشارك في الجهاد ضد الفرنسيين. كذلك الكاتب السعودي منصور النقيدان، عندما تحدث عن قابلية السعودي للاستحمار في ميادين الجهاد الفوضوي في الخارج، لم يقصد التعميم الشامل على كل السعوديين بقابلية الاستحمار، وإنما عنى بالتحديد ذلك النوع الساذج المضحوك عليه في الداخل بشعارات الجهاد والتضحية، مما يجعله يتسلل إلى خارج البلاد بحثا ً عن الحور العين. التعليل لقابلية الاستعمار عندما مالك بن نبي، أو للاستحمار عند منصور النقيدان يبقى في جوهره واحداً، هو التهيئة التربوية منذ الطفولة في البيت ثم في المدرسة والشارع والدائرة الحكومية. عندما تكون الطاعة بدون تفكير هي المحدد الأعلى للصلاح والقبول الاجتماعي والحصول على مكافأة الدارين، بينما يكون التفكير قبل القبول هو العلامة الأهم على التمرد وشق عصى الجماعة والخروج، هنا بالضبط تبدأ برمجة القابلية للاستعمار عند مالك بن نبي، ولقابلية الاستحمار عند منصور النقيدان. لكن ثمة فرق نوعي في الناتج النهائي لقابلية الاستعمار يختلف عنه في القابلية للاستحمار. الرفض في الأولى هدفه رفض الطاعة للمستعمر الأجنبي ومحاربته بالعودة إلى الهويات الدينية والوطنية والتاريخية الجامعة، للوصول إلى لم الشمل داخل الإطار الحضاري الوطني المتكامل. الرفض…
الأربعاء ٠٧ مايو ٢٠١٤
طلب النجاة البدائي الغريزي فقط هو ما يجعل الكائن الحي يتراجع مذعورا إلى الخلف عند استشعار الخطر. ليس في هذا التراجع محاولة انتصار، بقدر ما فيه من محاولة المقاومة مؤقتا من داخل الأسوار. إذا كان مفهوم الهجوم إلى الأمام هو أفضل وسيلة للدفاع عند الأمم اليقضة المتحفزة، فإن التراجع إلى الخلف هو الوسيلة المفضلة للدفاع عند الأمم المتبلدة. التبليد هنا لا يحصل بالأعشاب المخدرة والعقاقير وإنما باجترار مجد مضى زمنه ولا يمكن استرجاعه بالوسائل القديمة. إنه تخدير معنوي يشبه الإقناع بنجاعة الرمح والسيف ضد الصاروخ والقذيفة، أو بكفاية السلاح الذي يشترى من السوق العالمي لمقاومة صانعيه، وهم لا يبيعون للآخر سوى ما تقادم في المخازن واستبدلوه بما هو أحدث منه. محاولات استرجاع بيت المقدس وبلاد الشام من الصليبيين كلف أهل المنطقة مائتي سنة من الرضوخ والإذلال الديني والتاريخي ومئات الألوف من القتلى والسبايا، بالإضافة إلى الثروات المنهوبة. شجاعة وصبر صلاح الدين، مضافة إلى صراعات الغزاة الصليبيين في ممالكهم الأصلية حسمت النتيجة النهائية، لكن ما الذي حدث بعد ذلك؟ الذي حدث هو بالضبط تقبل ألف عام من الهزائم المتكررة داخل الأسوار القديمة. الغزاة استقووا وعادوا من جديد، ولكن بالأبحاث العلمية وتطوير الترسانة الحربية والآلة الدعائية، أما الطرف الآخر فاكتفى بالعودة إلى ماضيه، مثل حليمة التي لا تترك عاداتها القديمة. الغزاة القادمون…
الإثنين ٠٧ أبريل ٢٠١٤
الصحافة السعودية المحلية فيها شيء ما من حراج ابن قاسم الواقع جنوب مدينة الرياض. حراج ابن قاسم مدهش بما يقدمه لمن يبحث عن أي شيء. لو كان لديك نصف شيء قد فقدت نصفه الآخر، اذهب إلى حراج ابن قاسم وسوف تجد حتما النصف الغائب بأي حجم وبأي لون تريد. إذا كنت تبحث عن شيء لم تجده في الأسواق العالمية، أي شيء حتى لو كان مركبة فضاء أو خف حنين أو رمح أبي زيد الهلالي أو حتى ناقة عمتنا البسوس، اذهب وابحث في حراج ابن قاسم ولن تندم، فسوف تجد حتما ما تبحث عنه. المشكلة الوحيدة في حراج ابن قاسم هي التصنيف وغياب ترتيب البضائع في الأماكن المخصصة لها ليسهل العثور عليها. على المتبضع هناك أن يسأل باستمرار عن الأشياء والأماكن، وأن يتحايل في التنقل بين أكوام المعروضات حتى يصل إلى ضالته. هذا الخليط المدهش يدل على ديمقراطية عشوائية في حراج ابن قاسم ناتجة عن عدم الخضوع لأية قيود تنظيمية أو نظام زكوي أو رقابة نوعية. عليك أن تحمد الله حين يكون لك كامل الحرية في أن تبيع وتشتري على كيفك وتتحرك كما تريد بين المضائق والمنعطفات والباعة والمتسوقين، لكن عليك فقط التقيد بما هو معروف بالضرورة في كل الدول العربية والإسلامية فلا تتدخل في السياسة. هذا الوضع التشكيلي البديع، اختلاط…
الإثنين ٣١ مارس ٢٠١٤
من منكم لا تشده مناظر ومحاولات الإغراء من ذكور الطيور لإناثها في الوثائقيات التي تقدمها القنوات الفضائية. في مكان ما على حواف غابة أو جدول مائي أو غدير، تبدأ تجمعات الطيور في مواسم التزاوج. الذكور في جانب، غالباًً في الوسط، والإناث في الجانب الآخر في الظل تحت الأشجار. الإناث تراقب عن بعد ببراءة مصطنعة، وبدون مشاركة في الحفلة، كأن الأمر لا يعنيها، لكنها تدرك أن الأمر برمته يدور حولها ومن أجلها. يبدأ أحد الذكور بالرقص، يجعل ريشه ينتفش وينكمش، ويفرد جناحيه وذيله، يحجل ويتمايل، يبزبز ويتناقز ويكركر ويقرقر، ويستعرض كل ما عنده من مواهب القوة والجمال. ما يلبث أن يلحق به ذكر آخر ثم آخر، ثم تتحول الحلبة إلى دبكة فوضوية من الرقص، تنتهي بانقضاض الذكور على بعضها نقراً ودفعاً ورفساًً، وكل هذا والإناث تراقب من بعيد كأنها غير مكترثة، متصنعة عدم الاهتمام. في النهاية تهرب بعض الطيور الذكور من الحلبة، أو تنسحب بهدوء لأنها أدركت أن المنافسة هذه المرة خاسرة، فإلى اللقاء في الحفلة القادمة. بعد ذلك يتم التزاوج، تتقدم الإناث واحدة بعد أخرى، وتتقرب كل واحدة إلى من استهوى قلبها، ويتم التزاوج لإنتاج الجيل المقبل من الطيور. الأمور لا تتم عشوائياًً، هناك استراتيجيات منذ البداية، لكن الذكور فقط تستخدم كل أنواع التكتيك والبهرجة الممكنة والاستراتيجيات لاجتذاب الإناث. الإناث…
