آراء
الخميس ١٦ مايو ٢٠١٣
لا أكره تعبيراً على وجهك أكثر من هذا التعبير! لا تدعي البراءة، فيمكنك أن تمثل هذا الدور على شرطي المرور المختبئ عند «نفق القيادة» كل يوم خميس عند تجاوزك الخط الأصفر، ويمكنك تمثيله على موظف هيئة الطرق عند مواقف بلدية دبي، ويمكنك تمثيله على مهندس «ديوا»، الذي اكتشف أن عدادك ملعوب فيه، يمكنك حتى أن تمثله في المستقبل القريب على مفتش هيئة تنظيم اتصالات، الذي سيكتشف وجود «سكايب» على جهازك، أما أن تمثل على خريج شرطة الحيرة (التوقيف وليس المركز).. فهذا أمر صعب! أنت تعلم تماماً ما هو «البوتكس»! ولولا العيب وخوفك من الفضيحة لتوجهت إلى واحدة من تلك الفلل المرخصة، ودفعت مبلغ الـ4000 درهم، للحصول على حقنة «مرخصة»، تستر بها عورات الزمن! أو ربما حاولت التواصل مع عدد من الباعة الصينيين، الذين سيدلونك على من يقدم حقنة «غير مرخصة»، بربع ذلك السعر في إحدى شقق المرقبات، لكنه سيكون مهدداً طبقاً للقانون بالحبس مدة تراوح بين شهر وثلاث سنوات.. لا بأس أن تسجن بسبب حقنة «بوتكس» أفضل من أن تسجن بسبب «مكالمة مجانية».. ما علينا! لذلك عليك أن تتفهم سبب استغرابي، حين جاءني أحد المواطنين سعيداً للغاية، وهو يحدثني عن اعتماده تقنية «الهيدرو ـ بونكس» لبدء مشروعه الزراعي، فلم أكن أعلم بأن النباتات قد لحقت بموضة الحقن، إضافة إلى أن…
آراء
الخميس ١٦ مايو ٢٠١٣
أول الكلام أني أمقت الطائفية وأعدها مصدر كوارث على العالم الإسلامي منذ اشتعلت ذات يوم، ولي أصدقاء ومعارف من مختلف الطوائف ومن أديان غير الإسلام أيضاً، ولدي قناعة بأن الطائفية بدأت على شكل حزب سياسي غير معلن من قبل الفرس المسلمين ثم تمذهبت فظهرت طائفة أولى معارضة للحكم الأموي ليشهد التاريخ مذهبين فقط آنذاك. وتلت ذلك انقسامات طائفية في أحدهما حتى ظهرت الملل الأخرى، وكل ملة تفلسف أمور الدين بطريقتها لتثبت صوابها حتى صارت الأمة إلى ما هي عليه اليوم. وبعد، قال الاصطخري في المسالك والممالك: "وأما ديار مضر فإن الرقة أكبر ما فيها من المدن، والرقة والرافقة مدينتان متلاصقتان، وفي كل واحدة منهما مسجد جامع، وهما على شرقي الفرات كثيرتا الأشجار والمياه في مستوى الأرض، خصيبتان، وفي غربي الفرات بين الرقة وبالس أرض صفين، وبها قبر عمار بن ياسر رضي الله عنه". وإلى جانب قبر عمار بن ياسر رضي الله عنه تضم مدينة الرقة السورية أيضاً قبر الصحابي وابصة بن معبد الأسدي رضي الله عنه، وقبر التابعي أويس القرني رضي الله عنه، وقبل عقدين من الزمن أهدى النظام السوري بحركة طائفية مفضوحة الموقع الذي دفن فيه عمار وأويس للحكومة الإيرانية لإقامة مركز ثقافي وديني ترعاه إيران، فالحوزة في "قم" على ما يبدو جعلت منهما شيعيين قبل ظهور الشيعة لمجرد…
آراء
الخميس ١٦ مايو ٢٠١٣
اعتبر الكاتب فهمي هويدي أن زيارة شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب للإمارات لا تبعث على الارتياح ويشم منها رائحة السياسة، بحجة أن شيخ الأزهر ليس رجل دولة، تحكمه الأعراف والمجاملات، ليقوم بتلك الزيارة! ومثل هذا الطرح يستغرب من شخص عُرف بأنه «مفكر إسلامي»، إذ لا يفرق من يدعون «المفكرين الإسلاميين» بين دين ودولة، كما أن هويدي مغرم بثورة الخميني، حيث يمسك شخص واحد بالسلطتين الزمنية والروحية، وهو إلى ذلك يميل إلى جماعة تتوسل الحكم بشعار «الإسلام هو الحل». وما قاله هويدي قد يصح في أئمة المساجد وليس في القادة الدينيين الكبار، فشيخ الأزهر الراحل محمد سيد طنطاوي، زار الإمارات سنة 2007 والتقى بكبار المسؤولين فيها، والقرضاوي، وهو ليس رجل دولة، زار القذافي، والأسد، إضافة إلى زياراته الكثيرة لملوك ورؤساء عدد من الدول العربية والإسلامية. وزعم هويدي أن زيارة شيخ الأزهر لم يكن لها علاقة بالدور العلمي أو الدعوي للمؤسسة التي يرأسها، وهذا يدل على أنه أسير مواقفه المسبقة من هذا الطرف أو ذاك، فشيخ الأزهر وصل الإمارات لتسلم جائزة شخصية العام الثقافية التي فاز بها ضمن جائزة الشيخ زايد للكتاب. كما أن استقبال علماء الدين والاحتفاء بهم ليس غريباً على الإمارات، فقد سبق أن مُنحت جائزة شخصية العام الإسلامية لكبار القادة الدينيين، كالراحل متولي الشعراوي، وأبوالحسن الندوي، وغيرهما، كما أن…
آراء
الخميس ١٦ مايو ٢٠١٣
انطلقت صباح أول من أمس في دبي فعاليات الدورة الـ 12 من منتدى الإعلام العربي. وهي مناسبة يجتمع فيها أكبر حشد من الإعلاميين العرب، إذ تقدر أعداد المسجلين لهذه الدورة بما يزيد على الـ800 إعلامي وإعلامية. في معظم المنتديات الإعلامية، تشاهد أعداد الحاضرين خارج قاعات الجلسات الحوارية تفوق كثيراً عدد الحضور داخل تلك القاعات. فمناسبات مثل هذه تتيح فرصاً ثمينة لزملاء المهنة أن يلتقوا لتبادل الأفكار، وربما التهم، حيال شؤون المهنة وشجونها. لكن المنتدى هذا العام يأتي في ظل ظروف صعبة على الإعلاميين العرب. فالإعلامي العربي اليوم صار، بشكل أكثر وضوحاً، أراد أو لم يرد، جزءاً من الحدث ولاعباً سياسياً مع رواد اللعبة المعقدة وشديدة التناقض. ذلك عائد، في أحد أوجه المشكلة، لغياب ثقافة استقلال الإعلام في عالمنا العربي. طبيعي جداً ألا يشكل الإعلام العربي «سلطة رابعة» في بيئة تتداخل فيها بقية السلطات وأحياناً تتقاطع في أدائها ومصالحها. وطبيعي جداً أن يصـــبح الإعلامي صاحب «موقف سياسي» منحاز في ثقــافة أسست لصحافة الأحزاب وفي بيئة سياسية ســــيطر فيها السياسي على معظم حراك المجتمع واستخدم الإعلام أداة مهمة من أدواته في الترويج لنفسه وزيادة مكاسبه ومحاربة خصومه. وقبل ذلك، ينشغل الإعلامي العربي -في الغالب- بهمومه المعيشية وبمخاوفه على مستقبل أبنائه فيصبح -كغالبية مَن حوله- موظفاً حذراً على وظيفته ولتحترق كل شعارات «الحرية»…
آراء
الأربعاء ١٥ مايو ٢٠١٣
حاولت شخصيات سياسية وإعلامية عبثا ، ومنذ الستينات الميلادية توتير العلاقات الخليجية المصرية ووصل الامر الى حد استخدام القوة العسكرية ، ولكن ظلت هذه العلاقات فوق اية اعتبارات شخصية أو مصالح ضيقة ، والنتيجة ان أكبر جالية مصرية خارج مصر تعيش في الخليج وكذلك تتواجد أكبر جالية خليجية خارج الخليج في مصر وسط قناعة الاغلبية الجارفة بان مصير الخليج مرتبط بمصر والعكس . بداية هذا الاسبوع كتب الباحث والصحفي المصري فهمي هويدي مقالا – ليته لم يكتبه - في صحيفة الشروق تحت عنوان « رحلات شيخ الأزهر للخليج « وذلك تعليقا على زيارات سابقة وقادمة لشيخ الازهر لدول خليجية حيث وصف هويدي الزيارات بأنها « تبعث على الحيرة والقلق بأكثر ما تبعث على الارتياح» ثم تابع «إنني أشم في تلك الزيارات رائحة السياسة التي هي في طبيعتها مشكوك في براءتها» . وأضاف هويدي « إن الدعوات الخليجية المتلاحقة التي وجهت لشيخ الأزهر تمثل تطورا جديدا وغير مسبوق، يحاول من خلاله الخارج أن يوظف الأزهر للقيام بدور في الداخل» امر مؤلم ان يسقط رمز عربي وإسلامي - طالما احترمناه - الى هذا المستوى من التشكيك ومحاكمة النوايا ومحاولة التدخل في شؤون الاخرين وممارسة النميمة المذمومة،وهو الذي طالما اشتكى من فرض الوصاية الحكومية على الازهر من قبل النظام السابق . يواصل هويدي…
آراء
الأربعاء ١٥ مايو ٢٠١٣
كأن مائة ألف قتيل ليست كافية ليسمح للحرب في سوريا أن تستمر بهذه الوحشية ودون تدخل دولي، وكأن عشرات المحاولات مع الرئيس السوري منذ عامين ليست موقفا واضحا أنه لا ينوي ترك الحكم إلا بالقوة. لقد وقع موقف وزير الخارجية الأميركي، جون كيري، بتأييده للمشروع الروسي وقع الصاعقة على الكثيرين في المنطقة العربية. الرأي العام يرى تغيرا خطيرا في موقف الحكومة الأميركية بتبنيها موقف روسيا وإيران، وعززت الظنون أنها تراجعت تماما عن موقفها القديم بتأييد الشعب السوري سياسيا. وبغض النظر عن مشاعر أغلبية العرب الغاضبة، فإنها أيضا غلطة كبيرة لسبب واحد على الأقل أن مؤتمر السلام سيفشل في إقناع بشار الأسد بالتنحي، وإن اقتنع فإنه يناور ويكذب عليهم بإقناعهم بالبقاء إلى العام المقبل، وحينها سيتراجع عن وعوده كما فعل في كل القضايا التي تورط فيها منذ عشرة أعوام. المؤتمر بالنسبة للأسد، وحلفائه الإيرانيين، مجرد خدعة أخرى، كما فعلها من قبل مع المراقبين الدوليين، ومع كوفي أنان، ثم مع الأخضر الإبراهيمي، هذه سياسته، التضليل في انتظار تبدل ما لصالحه. في الوقت نفسه، أي خلال فرض المؤتمر على المعارضة، التي لا تتجرأ على رفضه لأسباب معروفة مثل حاجتها إلى الدعم الدولي بمعانيه المختلفة، في هذه الأشهر يوسع النظام عملياته العسكرية لاسترداد المناطق المحررة. القبول بالمشروع الروسي خطأ كبير، لأنه يعطي الأمل لنظام…
آراء
الأربعاء ١٥ مايو ٢٠١٣
لن تتوقع أبداً أنك ستصل لمرحلة ما في حياتك تضطر فيها إلى الاعتراف بقيمة الواسطة، وتتجاهل قدراتك ومهاراتك وتعليمك وحتى شهاداتك، وستظل داخل نفسك تشعر بشيء من الخزي لأنك رضخت لهذه النهاية، التي كثيراً ما حاربتها ورفضت أن تكون جزءاً من حياتك أو حياة أبنائك من بعدك، وفي لحظة احتمال أن تتذكر صوت والدك حين عمل على بناء أُسس وقناعات مثالية داخل نظامك الفكري منذ نعومة أظافرك، وأوزع لك بأن التعليم والشهادة والاجتهاد هي الأشياء التي ستوصلك إلى المراكز والمناصب العليا، دون أن يُصارحك بالوجه الآخر لحقيقة الوضع، ربما لأن والدك نفسه تربى علي يد أجدادك في زمن الصدق والإخلاص الذين نطلق عليهم الآن زمن (الناس الطيبين)، في النهاية لم تكن وحدك، بل كان معك مئات ممن صدقوا هذه النظرية بكل سذاجة، لتصطدم بأول درس تطبيقي بعد الانتهاء من المرحلة الثانوية حين تكتشف الحقيقة المُرة وراء مأساة القبول في الجامعات، بعد أن يتم رفضك ومعدلك تعدى الـ95% ليتم قبول شخص آخر بجوارك تجاوز معدله بصعوبة الـ 60%، ولن تستطيع الاندماج مع تلك التمثيلية الركيكة التي يؤديها بعض الأكاديميين دون كلل بتبرير مطول بأن رفضك نصيب ومقدر ومكتوب، ويدخلونك في غيبيات القضاء والقدر من أجل إخفاء الواسطة داخل ثوب (ديني)، بحيث إذا أبديت قليلاً فقط من الرفض يتهمونك بضعف الإيمان! ولكن…
آراء
الأربعاء ١٥ مايو ٢٠١٣
للمكان ذاكرة وشخوص وحكايات وتاريخ يُروى، وتعتمد قصة الأمكنة على الأثر الذي تتركه في إنسانها، أو في ذلك العابر الذي مر بها سائحاً أو مقيماً بها لحظات من عمره، ماذا أضافت له، وكيف سكنت الصورة دواخله، وفي أية زاوية احتفظ بها؟ في زمن ما، كانت «الذيد» المكان، واحة خصبة غنية، يعرفها أهل الإمارات، صورتها ارتبطت بالنخيل والماء والنوق و«الغافة» وعراقيب الرمال وسحر تموجاتها وصفاء البداوة، فكانت عامرة بالناس في كل أوقاتها، وتحتفل بهم على طريقتها في موسم «القيظ» وفي نهايات الأسبوع وسط جنانها وخيرات أرضها. مثّلت مرحلة تاريخية مهمة من عمر الدولة ومسيرة نهضة الزراعة وتطورها، وكذلك بالنسبة لذاكرة الذين سكنوها أو حملوا منها بقايا أثر، فالذيد قصة طويلة وجميلة عند كل من عرفها، ورغم أن تلك البساتين الخضراء أصابها العطش ومات نخيلها بعد صبر وانتظار وهي واقفة شاهدة على تاريخ المكان. بقيت مجرد جذوع يابسة وخرائب وحسرة على ذلك الزمن الغني. خلال مرحلة بدايات قيام الاتحاد كانت الذيد هي مركز المنطقة الوسطى التي تساوي في موقعها الاستراتيجي كبريات مدن الدولة، فكانت أكبر محطة توليد كهرباء تخدم المناطق العديدة والمتفرقة هناك تستقر في جنباتها، وكذلك أكبر مستشفى، ومحطة مطافئ ومركز شرطة، وفي مرحلة الثمانينيات تأسست المنطقة التعليمية الوسطى فيها. وكانت فيها يوماً المدرسة الثانوية الوحيدة التي جمعت طلاب المناطق المجاورة،…
آراء
الأربعاء ١٥ مايو ٢٠١٣
لا جدال في أن الأنساق المغلقة غالباً ما تكون أكثر توتراً وتحسّساً من الأنساق المفتوحة، أو المنفتحة بالأصح، ذاك أن الانفتاح يسمح بتخلل الهواء بين الأجسام الفكرية المتلاصقة إلى حدّ التزاحم، وبالتالي يكون التخلخل الإيجابي المطاق والمحمود للأفكار الجامدة والمتيبسة. من هنا تتجسد جدوى الانفتاح على الآخَر، وتمكين التبادل المعرفي بين الطرفين، ما يسمح بثنائية مسترخية ومتصالحة بين الأنا والآخر تخدم المجموع البشري. لكن الانفتاح على الآخر ليس مطلقاً ولا نهائياً كما يظن بعض الطوباويين، بل هو انفتاح له حدود تمنع من ذوبان الأنا ذوباناً كلياً بحيث يبدو الأنا كأنه هو الآخر ذاته، وبالتالي تنتفي أصلاً الفكرة النبيلة بالانفتاح على الآخر لأنه لم يعد هناك آخر يمكن تمييزه إزاء الأنا! الانفتاح على الآخر بالمطلق مضرّ مثل الانغلاق على الأنا، الفارق بين الحالتين أننا في الأولى سنحصل على إنسان بلا هويّة وفي الثانية سيصبح لدينا هويّة بلا إنسان. المفارقة، حين يكون لدى البعض الاستعداد الكامل والقابلية التامة للانفتاح على الآخر الغربي أو الشرقي البعيد فيما يستنكف ويتمنّع عن الانفتاح على الآخر الوطني أو القومي القريب. يقدّم ذلك كل التنازلات والخيارات ويقضم من «أناه» فقط لأجل أن يقبل الآخر البعيد انفتاحه عليه، لكنه يكابر في تقديم أي تنازل للآخر القريب. يبقى الإشكال الأكبر في هذه الثنائيات، عدا المرونة المبذولة من دون عدل…
آراء
الأربعاء ١٥ مايو ٢٠١٣
هذا العنوان ليس مقتبساً من دراسة علمية أجراها أحد مراكز أبحاث الجريمة، بل هو، مع الأسف، عنوان أحد النقاشات التي أثارتها تغريدة لامرأة تقف بصف «المتحرش والمغتصب والقاتل»، إذا كانت المرأة غير محتشمة وترى أن ما يحدث لها هو حصاد عدم تسترها، كما أؤمن بحرية التعبير فإني أؤمن بحرية الغباء أيضاً، وعلى رغم أن الكفة رجحت بجانب المستهجنين لهذا الرأي إلا أن هناك عدداً لا بأس به ممن أيد هذه الفكرة. رأيّ المتواضع أن ثقافتنا الشرقية من أنتج أمثال هذه المرأة في بيوتنا ومدارسنا وأماكن عملنا، فكيف لا ومجتمعاتنا العربية من رباها على تحمل الخطأ دوماً في أي علاقة مع الرجل، حتى لو كان هو المخطئ، من باب الرجل «شايل عيبه»، والمرأة «سمعة»، وشرف العائلة متعلق بأفعالها وحدها، مجتمعاتنا التي تنصح المرأة بالتستر وتنسى نصح الرجل بغض البصر. نحن من زرعنا هذه المقارنة في رؤوس النساء ثم نبكي ما تحصده أيدينا حين تقف المرأة بصف جلادها، حين نربي البنت على أنها مخلوق ناقص وفاقد للأهلية بحاجة لإذن رجل في كل شاردة وواردة في حياتها، فمن الطبيعي أن تلوم نفسها لكل شر ينزل بها إذا كان من طرف الرجل حتى وإن كان ببشاعة جريمة كالاغتصاب، فلا نأتي اليوم ونستنكر أن تخرج لنا بعض النساء بهذه الأفكار! ألم تهاجم إحداهن سن قانون…
آراء
الثلاثاء ١٤ مايو ٢٠١٣
يبدو أن مدننا سوف تتخصص في الأمراض. فجل الأخبار التي تأتي عن مرض الضنك ووفياته منحصرة في مدينة جدة -كما تنقلها إلينا الأخبار- وأن الإصابة بفيروس مرض كورونا متمركز في محافظة الأحساء. وكلا المرضين يحملان نسبة مرتفعة من الوفيات، إذ أن معدل الإصابة بمرض حمى الضنك بلغت 150 حالة في الأسبوع الواحد ينتج عنها وفاة أربع حالات أسبوعيا. بينما جاءت إحصائية مرضى المصابين بفيروس كورونا منذ شهر شوال إلى الآن 24 حالة، توفي منهم 15 حالة. ومنذ أن تم تناقل خبر ارتفاع نسب الوفيات في المرضين.. والمواطنون يعيشون في هرج ومرج وإن كان مرض حمى الضنك معروفا كتشخيص ووسائل علاج فإن فيروس كورونا جاء غامضا ومرعبا. وقد صاحب الإعلان عنه ذعر وبحث عن ماهية هذا الفيروس الجديد إلا أن كل المعلومات تشير إلى أنه فيروس غامض لايعرف عنه شيئا ولايعرف كيف يتم انتقاله ولايوجد له تطعيم وقائي أو مضاد حيوي.. وهذا يقتضي على وزارة الصحة أن توافي المواطنين بكل المستجدات التي تصلها كونها تجري اتصالاتها بالمراكز العالمية وبمنظمة الصحة العالمية.. أي أننا بحاجة إلى تواصل وأخبار مستحدثة في كل ساعة من خلال موقع وزارة الصحة فيما يجب أن يفعله المواطن حيال هذا الفيروس الغامض. وإن أردت العودة إلى بداية المقال أجدني استرجع الأمكنة وأثرها على الفرد في نقل الأمراض، فمثلا…
آراء
الثلاثاء ١٤ مايو ٢٠١٣
اندهش الحضور في اجتماع إدارة التربية والتعليم بمنطقة حائل عندما أصر الوزير الياباني المفوض ياسوناري مورنيو على توزيع أوراق الاجتماع بنفسه، رافضا أن ينوب عنه أي شخص آخر. ولكي يزيل الوزير دهشتهم الكبيرة وجد نفسه مضطرا أن يقول لهم: ما أقوم به شيء بسيط جدا وطبيعي، طالما نحن نجتمع اليوم لمصلحة الجميع وليس لمصالح فردية.. هذا الخبر نشرته عكاظ يوم أمس دون توضيح لموضوع الاجتماع وسبب وجود الوزير الياباني في حائل، وكم سيكون رائعا لو تم عقد اتفاقية مع الحكومة اليابانية أو السفارة لإرسال مسؤولين من مختلف المستويات والتخصصات إلى كل مناطق المملكة ــ بعد أن ينتهوا من الوزارات ــ للمشاركة في اجتماعات المسؤولين القياديين بموظفيهم لتعم الدهشة كل أرجاء الوطن، ويتعلم مسؤولونا المعنى الحقيقي للوظيفة العامة وأدبياتها وأخلاقها وكيفية ممارستها.. أتفهم جيدا دهشة منسوبي إدارة تعليم حائل، لأنهم وغيرهم في كل منطقة لم يعهدوا مثل هذا النوع من التصرف والتعامل من رؤسائهم المباشرين فكيف من مسؤول بمرتبة وزير. مدير أي إدارة لدينا عادة ما يكون آخر شخص يدخل قاعة الاجتماع، إذا لم يقرر عدم الحضور في آخر لحظة وينيب غيره لإدارة الاجتماع دون أن يدري النائب شيئا عن موضوعه والغرض من عقده. وإذا حضر فإن الاجتماع غالبا ما يكون بلا أجندة أو ورقة عمل. كلام عشوائي من هنا وهناك…
