الخميس ١٥ فبراير ٢٠١٨
إزالة الأثر لا يعني إزالة المعتقد. عندما تناقل المغردون مقطع بعض أفراد الجاليات الآسيوية وهم يتبركون بشجرةٍ في بني سعد -التابعة لمحافظة الطائف- ظناً منهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم استظل بها فتحولت التغريدات إلى محفزٍ لاجتثاث الشجرة. وحسنا فعل مستشار خادم الحرمين الشريفين أمير منطقة مكة المكرمة الأمير خالد الفيصل عندما وجه بتشكيل لجنة من عدة قطاعات أمنية وحكومية معنية في قطاع الحج والعمرة للتحقيق في هذه المخالفات. ونعلم جميعاً أن هناك مواقع كثيرة في مكة والمدينة يتبرك بها البعض، فهل علينا إزالة كل موقع يتم التبرك به؟ ولأن البعض يتبرك بجبلي ثور وأحد فهل يستوجب الأمر إزالة الجبلين؟ وهل علينا إسداء النصح بالتريث إزاء كل ما يثير الناس لكي نستوعب أبعاد أي فعل بعد هدوء عاصفة الغاضبين أو المحرضين لكي يكون قرارنا صائباً أو يقترب من الصواب؟ وبسبب الإزالة فقدنا بعض المواقع، وظل المعتقد حاضراً عند مَن كان ومازال يعتقد بذلك الشيء، وكان من المفترض الإبقاء على الشاهد التاريخي الأثري وتوعية الناس بأن أفعالهم لا تمت للإسلام بشيء ولا علاقة لها به، فالتوعية والتثقيف هما الوسيلتان الناجعتان لاستئصال المعتقد وليس إزالة الموقع. وإذا قمنا بإزالة الشجرة التي يتبرك بها أو عندها فما الذي يمنع المُعتقِد أن يأتي إلى الموقع نفسه ويقف داعياً أو متبركاً بالحفرة التي كانت…
الأحد ١١ فبراير ٢٠١٨
نبحث عمّن يخفف علينا من تصريحات وزارة الإسكان، فهي تأخذ أمانينا يمنة ويسرة، ففي كل يوم تكشف عن خططها المستقبلية التي لا نراها، والتي يثبت الواقع عجزها عن حل مشكلاتها التنفيذية والتخطيطية والابتعاد عن الأهداف التي رغبت الدولة في إحداثها على مستوى الإسكان. وفي كل يوم ولها أمانٍ تتبخر من خلال أفواه مسؤوليها، بينما تجف أماني المواطنين في الحصول على مسكن الأسرة، وكم هي الوعود التي تم سفكها، ومع كل وعدٍ يتناقص سقف أحلام الباحثين عن مسكنٍ.. ومَن يتابع الميزانيات الضخمة -خلال السنوات القريبة- التي تصب في خزينة هذه الوزارة يستطيع القسم إن تلك الأموال قادرة على إسكان شعب كامل، وليس أفراداً لا يصل تعدادهم إلى المليون أو المليونين، هذا إذا استوعب التنظيم الجديد تلك الأعداد في حدودها القصوى، وفي كل مرةٍ أكتب عن هذه الوزارة أتذكر ما كان يحصل عليه المواطن من أرضٍ سكنيةٍ وقرض بناء قبل أن (تحوس) الوزارة هذا الوضع ليصبح الحلم أدنى مما كان عليه الوضع سابقاً.. وعندما تدخلت الوزارة إلى (مقاول) تعكرت كل مواعيد البناء، وحدثت الفوضى، فبدل أن يقيم المواطن مسكنه كما يحب أصبح مجبوراً على تقبل شكل أو هيئة بعينها حتى إذا ارتفعت الأصوات رافضة هذه الكيفية ظل تدخل الوزارة في بناء المنتج خياراً أساسياً وإن سمح للمستفيد تغيير خيارات الوزارة إلا أن…
الأحد ٠٤ فبراير ٢٠١٨
حين كانت ثورات الخريف العربي تتوالى وتُسقط دولاً عربية رئيسة ومركزية، وكان مخطط الشرق الأوسط الجديد يمتد كسفرة طعام جهزت بالمقبلات والأطباق الرئيسة ليحف بالمائدة كل من شارك في التخطيط والتنفيذ في دعوة حميمة للإجهاز على من تبقى صامداً أمام ويلات الدمار العربي، وكانت دول الخليج هي الموعودة بذلك التقويض وعلى رأس هذه القائمة السعودية. وفي ذلك الدخان تم اكتشاف خلايا إخوانية تسعى لإسقاط الإمارات كدولة نفطية يمكن بين عشية وضحاها أن تكون ثرواتها ممولاً لمشروع ما يسمى (الخلافة الإسلامية)، ولم تكن السعودية بعيدة عن عبث جماعة الإخوان إذ كان أفرادها وأعضاؤها يجتهدون لإثارة الفوضى الخلاقة وإحداث تصدع في البنية الوطنية، ولأن السياسة هي لحظة زمنية خاطفة تستوجب اتخاذ القرار في حينه فقد التقت السعودية والإمارات في انتشال مصر من براثن الإخوان واكتسابها كقوة ثالثة لمجابهة السقوط الذي عبر الدول العربية الرئيسة وحولها إلى دول فاشلة لا يمكن لها أن تخرج من أتون المعارك والقتل المتبادل.. والتقاء السعودية والإمارات كقوتين وقفتا ضد استكمال الفساد التثويري لم يكن التقاءً مرحلياً بل استكمالاً لعلاقات أخوية قديمة أسستها القواسم المشتركة بين البلدين، ومنذ أن نهض الشيخ زايد بلم شمل المشايخ في دولة واحدة كانت خطوة توحيدية باركتها السعودية والتحم البلدان في مصير واحد، وانصهرا في القضايا الأمنية والاقتصادية والسياسية كجناحي طائر كل منها…
الثلاثاء ٢٦ ديسمبر ٢٠١٧
فعلا نحن في زمن الصورة، إذ تحولت إلى ديوان العالم، الكل يصور ويتصور من غير قيود أو تحرز. والصورة الواحدة اختصرت إرسال رسالة كان من الممكن أن تقال في عشر صفحات كتابة، ولأن معطيات التقنية جعلت من الصورة وسيلة تواصل وانتقاد وخبر ومعلومة فلم يعد بالإمكان تجاهلها أو استبدالها بأداة تعبيرية تتسق مع المعطى التقني والسرعة في تقلي الرسائل.. ولأن الصورة وسيلة إثبات يمكن أيضا تكون وسيلة نفي، فما حدث من فنيات تمكن المرء من التلاعب بالصورة، وتحويلها من حالة إلى حالة، هنا يمكن للصورة تقديم معلومة مغلوطة بسبب هذه التقنية المتقدمة. ولأن معطيات التواصل الاجتماعي ليست منتجا ثقافيا خاصا فقد صممت وفق معطيات مجتمعاتها التي لا ترى في الصورة (الطبيعية) أي ضرر أو تعدٍّ على الآخرين، كما أن تلك المجتمعات ليست لديها تصنيف بأن يكون الرجال في مكان والنساء في مكان، وليس لديهم أي مانع من الرقص، غدت الصورة المتناقلة جزءا من الحياة اليومية التي لا تثير حساسية لدى أصحاب ثقافة تلك التقنية. ولأننا حديثو عهد بإدخال المرأة في حياتنا الاجتماعية ومع تعدد الآراء بجواز كشف المرأة لوجها، جعلت الميدا تستقبل عشرات النساء الكاشفات الوجوه من غير غضاضة، وظلت الخشية من استخدام تلك الوجوه في التشنيع وتحويل الصورة من وضعها الطبيعي إلى وضع مزرٍ، وفي كل الحالات ظلت صورة…
الأحد ٢٩ أكتوبر ٢٠١٧
فطن هي صفة النبيه القادر على اكتشاف ما غفل الآخرون عن فهمه، وقد تم إطلاق هذه المفردة على موقع من مواقع وزارة التعليم بقصد انتزاع الفكر المتطرف، ومع بداية البرنامج ظهر أن المدارس تعج ببعض المتشددين، فمع بداية إنشائه كانت الكتابات تحمل رسائلها المتطرفة جهارا نهارا حتى ظن من ليس لديه خبرة أن الموقع للإخوان أو لأحد التيارات المتشددة، ولأن الوزارة ذات أحمال ثقيلة وأنواع مختلفة من البشر إلا أن المعلمين الإخوانيين أو من يتعاطف مع التيارات المتشددة قد أصبحوا مشرفين على الموقع (في عدد من المحافظات) مقتفين النهج الإخواني من خلال: (الانتشار والتغلغل في المفاصل ثم التحكم والسيطرة)، وهي اللعبة نفسها التي لعبوها في جل الوزارات، ومع اعتبار الجماعة جماعة إرهابية، انحصروا بالطريقة نفسها التي تمت ممارستها مع الأنظمة التي تكشف خباياهم ثم العودة من خلال الأنشطة واللجان وأعمال البر ويظهرون أنهم ضد جماعتهم للعودة مرة أخرى في الانتشار، هم مثل مياه النوافير يظهرون تشكلات متنوعة بينما الماء واحد. ولولا مواقع التواصل الاجتماعي وفضح كثير من المشرفين لربما وجدنا برنامج فطن الحكومي مروجا لشعارات التطرّف، ومع إيقاف البعض منهم بسبب هذا الكشف إلا أن تحت الرئيس مرؤوسين لا تعرفهم إلا من خلال ما تخطه أقلامهم. وإذ تم إيقاف فطن كان من البدء التنبه أن الإخوان والمتشددين يمسكون بمفاصل التعليم…
الأربعاء ٢٠ سبتمبر ٢٠١٧
كما نقول دائما إن المواطن هو الأولى بأي اهتمام، والاهتمام يعني حل القضايا المعلقة أو الطارئة، وهذا الحل بيد كل مسؤول تراكمت لديه قضايا الناس، وليس من المعقول أن يصرخ كل ذي مشكلة دفعة واحدة، لأن الصراخ الجماعي يشي بوجود معضلة أو سوء إدارة هنا أو هناك.. فهل يعقل أن تستمر مشكلة لسنوات من غير أن تجد حلاً يرضي الناس؟ نحن نعلم جميعاً أن الفرد تحول إلى وزارة إعلام من خلال بثه لمشاكله، وحين يضع وسماً لمشكلته يكون هذا دعوة لمن يشاركه نفس المشكلة، فتتجمع الأصوات ويكون لها دوي كدوي النحل، إلا أن ذلك الدوي من غير دبابير تحمس المسؤول لأن يحمي منصبه من كثرة اللسع. وهناك عشرات الهاشتاقات كل منها يحمل مشكلة لم تحل بعد، وبعض المشاكل مضى على بقائها سنوات من غير أي زحزحة للأمام.. لذا نجد من كل مكان ثمة صوت يصرخ، فطلاب الحاسب وصل بهم الأمر إلى استجداء وزارة التعليم، وكذلك المعلمات البديلات، وهناك صراخ من وزارة الإسكان، ويليه صراخ في ردهات وزارة الصحة، وصراخ من تأخر البت في القضايا المعلقة في المحاكم، وصراخ من شركة المياه، وصراخ من استبداد شركات الاتصال (وهنا لا أحد يسمع، فهيئة الاتصالات لها أذن من طين والأخرى معطلة الاستقبال)، وصراخ من سوء المطارات (وخاصة مطار جدة)، وصراخ أبناء المواطنة السعودية…
الخميس ٣١ أغسطس ٢٠١٧
اليوم عرفة، وهو اليوم المشهود الذي توالى تكراره عبر الزمن كعبادة يخرج فيه عباد الرحمن من كل فج عميق لأداء مناسك الحج، وفي ذلك الصعيد تتجمع كل القلوب ملبية نداء الله، طالبة المغفرة بعد أن تركت خلفها الدنيا بما رحبت. وفي الأيام المعدودات ثمة توصية ربانية توجب الالتزام بها «فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ» فمن جاء للحج فقد تخلى عن أدران الدنيا وأقبل إلى تجسيد مشهد صغير عن يوم المحشر ذلك اليوم الذي ينشغل فيه الإنسان عن تفاصيل كل ما تعلق بالمكاسب الدنيوية من سلطة ومال وشهوة وعلو وكبر وظلم وتفاخر. هو يوم يقف فيه الحاج لا يريد من الدنيا إلا الرحيل عنها دون أن تلتصق به الآثام العظيمة التي تحيل بينه وبين السلام النفسي أو التخلص مما اقترفه من تلك الآثام لكي يكون مستقيما إذا جاء ليوم المحشر.. هذا المحفل الروحاني ظل عبر التاريخ دورة نفسية للتجدد والتخلص من أطماع الدنيا، وفي الآونة الأخيرة أرادت بعض الدول دفع الناس إلى التشاحن والتباغض، وإن استعرت لغة الواعظ أجد نفسي مذكرا بأن من يحث على المباغضة هو إنسان أو نظام سياسي له أطماع أو عداوات، بينما من أمر بترك الرفث (الكلام المضر والموجه للفرد أو الجماعة) أو الفسوق أو الجدال هو رب العالمين، والجدال المرفوض هو من ينزع…
الثلاثاء ٠٨ أغسطس ٢٠١٧
سؤال بريء جدا: - لماذا إذ مرض أحدنا لا يجد عناية طبية إلا من خلال المستشفى التخصصي؟ وإلحاقا به ثمة سؤال أكثر براءة من سابقه: - لماذا جميعا نبحث عن أمر علاج و(ندور السبع) الدوخات لكي نحصل على هذا الأمر؟ إن إجابة السؤالين بهما بوح صريح أو مبطن أن مستشفياتنا عاجزة عن تلبية حاجات المواطنين وأن بها قصورا حادا لا يطمئن المعالج بها بجودة الخدمة الطبية في المقام الأول، وبالتالي يتعلق الواحد منا بأمنية أن يتم علاجه بالمستشفى التخصصي. أما إجابة السؤال الثاني فلها دهاليز يصعب الانتهاء من عبورها حتى إذا عبرتها ستجد نفسك في (الهو). ولأننا متواضعون جدا نطالب وزارة الصحة بنسيان السؤالين السابقين والاهتمام بتوفير الرعاية الطبية المتقدمة في مستشفيات الوزارة، ويتبع هذه المطالبة توسيع نطاق المستشفيات الحكومية، فليس من المعقول أن تكون مدينة ضخمة ليس لديها سوى مستشفى حكومي أو اثنين (هذا في المدن الكبيرة) أما المدن الصغيرة نحمد الله (وجه وقفا) على وجود مستشفى وحيد تنقصه الكثير والكثير من الرعاية الصحية. ويحق لنا رفع علامات التعجب والاستفهام في كل زاوية من زوايا الوزارة عن الحالة المتردية لمعظم مستشفياتنا، ومع ذلك التردي لا يمكن لأي مواطن أن يجد علاجا مباشرا إن لم يتم قذفه خارج الوقت (بالثلاثة والأربعة أشهر) لكي يتم متابعة حالته الصحية، فالمواعيد المتأخرة تدفع…
الإثنين ٠٣ يوليو ٢٠١٧
قطر هي الأخ الذي قتل أخاه.. بهذه المقدمة يمكن ختم المقالة، فمنذ إعطاء قطر مهلة الأيام العشرة لمناقشة مطالب الدول المقاطعة والنتيجة تؤكد أن الأزمة سوف تأخذ مسارا مختلفا عما كانت تنتظره شعوب دول الخليج.. الآن ونحن في المستوى الثاني من الأزمة لا يمكن أيضا المراهنة على استجابة قطر لأي سيناريو محتمل (وأنا أتحدث في الجانب الاقتصادي، إذ إن دول المقاطعة رافضة تماما رفع شعار الحل بالمواجهة)، فلو تم اللجوء إلى العقوبات الاقتصادية فثمة محاور عدة يمكن أن تؤثر تأثيرا مباشرا على اقتصاديات قطر كالعزل من محيطها الخليجي (كون دول المقاطعة تمثل ثلاثة أرباع المجلس ليكون قرارهم بالأغلبية)، وهذا العزل يتم على مستويات عدة كالمنظومة الجغرافية والمؤسسات الحكومية والخاصة، وبالتالي سوف تحدث اشتراطات على الشركات العاملة في قطر بالتوقف عن العمل في قطر أو خسارة المشاريع في بقية دول الخليج، وهناك أيضا المؤسسات الدولية التي ستجد أن مساندتها للدول المقاطعة هو مساندة لمصالحها الخاصة وفي جوانب أمنية لن تفلت قطر من المحاسبة الدولية كونها دولة راعية للإرهاب وتؤوي جماعات إرهابية، وهذه نقطة لن تفلت منها قطر، فالوقائع تؤكد أن يد قطر أسهمت في خراب الدول العربية وتحديدا دول ثورات الربيع العربي.. وإلى أمس كان وزير الخارجية القطري يرفض رضوخ دولته لأي مطلب من المطالب المقدمة إليها، وأمس الأول (السبت) نشر…
الأربعاء ٢١ يونيو ٢٠١٧
ما زال التسامح والانتظار والهدوء سمة الدول الأربع المقاطعة والمتضررة من سياسة قطر المعتدية – وبشكل سافر- في الشؤون الداخلية لتلك الدول، وتهديد أمنها الوطني ومحاولة قلب الأنظمة وإسقاط مؤسسات الدول الأربع من خلال تحريك قوى الحركات الإسلامية لإحداث الفوضى ومن ثم إدخالها في دمار شامل كما فعلت في سورية وليبيا واليمن ومصر والبحرين.. أقول إن الدول الرئيسية المتضررة لا تزال في حالة هدوء كونها لم تكشف إلى الآن قائمة الشكوى والأدلة الدامغة عما قامت به قطر من أعمال تخريبية ودعم ومؤامرات ضد الدول الأربع.. ولأن الوقت قاطع فإن قطر تشيع أنها تحت الحصار وتستدر عطف شعوب العالم كونها دولة مظلومة وتروج هذه المظلومية من خلال قناة الجزيرة –ذائعة الصيت- ومن خلال حلفائها المتطرفين ولكل منهم مصالح في مساندة قطر، فلها رغبات جوهرية في إحداث زلزلة بدول الخليج –تحديدا- كون هذه الدول لم تعصف بها ثورات الربيع العربي، ومنها إيران ذات مطامع سياسية توسعية استطاعت مد أذرعتها إلى لبنان من خلال طريق تسيطر عليه سيطرة مطلقة ينطلق من العراق فسورية فلبنان وصولا إلى قطاع غزة تعاونا مع حماس. هذه الدول أو الجهات ومعها قناة الجزيرة، تحاول توزيع مظلومية قطر لبقية العالم، وإذا كانت الحكومات على اطلاع عما أحدثته قطر من خراب في العالم العربي إلا أن شعوب الغرب والشرق في…
الثلاثاء ١٣ يونيو ٢٠١٧
في إحدى التغريدات طالبت الوعاظ والدعاة بالإصغاء لما يقوله محمد شحرور في برنامج النبأ العظيم الذي يقدمه الصديق يحيى الأمير.. وأضفت للمطالبة أن يكفوا عن إعادة الكلام المكرر لكي يتسع الخطاب الديني في التنوع والقيمة. وكما هي العادة جوبهت الدعوة بالتشكيك ونبذ الدكتور شحرور من حياض الفرقة الناجية. وبين ما يقوله الدكتور شحرور من أفكار جديدة فتقها من الآيات القرآنية كرؤى تدخل الخطاب الديني إلى العالمية، وتأكيد أن الرسالة المحمدية هي الرسالة الخاتمة، فإن معجزة الرسول صلى الله عليه وسلم هي القرآن الذي يحمل في طياته المعجزات المتلاحقة عبر الزمن. فإذا كان كل نبي حمل معجزة وقتية رآها قومه وانتهت بانتهاء الرسالة، إلا أن معجزة القرآن مستمرة كلما حل زمن تكشفت عن معجزة تؤكد عالمية القرآن وعالمية الرسالة. والدكتور محمد شحرور بدأ في فتح الستار عن خزائن القرآن منذ وقت في كتبه المتلاحقة ولأن القراءة بطيئة لدينا لم يتنبه إليها إلا القلة القليلة من القرّاء، وعندما بدأ يظهر في البرامج واللقاءات المتلفزة جذبت أفكاره الكثيرين الباحثين عن عالمية القرآن وعن الأسرار الدفينة التي تحملها الآيات.. وقد استطاع خلال عمله الدؤوب احتواء عقلية الباحثين عن الإجابات التي تبدو للوهلة الأولى أنها متناقضة في كتب التفاسير والشروحات التراثية. وكنت أطالب الدعاة والوعاظ بالاستماع، فقط الاستماع، ومن لديه المقدرة لنفي ما يقوله الدكتور…
السبت ٠٦ مايو ٢٠١٧
للأسف الشديد غدت العبادات عند البعض تفاخرا، وقفزت من هذه الخانة إلى خانة الرياء عبر زمن قصير، فمنذ دخول كاميرا الجوالات غدا كل فعل تعبدي مجالا لتطهير السمعة واكساب المرء صفة العابد. كل من هؤلاء لجأ إلى نسك وحوله من عبادة خاصة بينه وبين ربه إلى معرض أممي لإظهار أنه العابد الملتزم... وقد ظهرت هذه الشوطة التعبدية من خلال وسائل التواصل الاجتماعي، فكل واحد من هؤلاء العبّاد يأخذ (سيلفي) لنفسه في المسجد أو في حلقة ذكر أو وهو يوزع صدقة أو يعانق أحد عمال النظافة أو ينصح بإتيان أفعال البر أو تجده قائما لدعوة غير المسلمين للإسلام (وبضغطة زر يسلم كل من يعرض عليهم الإسلام)... هذه السنّة السيئة كان لبعض المجتهدين من الدعاة دور كبير في انتشارها بين الناس، حين يصور أحدهم مقطع فيديو وهو يقوم بفعل تعبدي يدعو أو يتصدق أو يصلي، وتعميم ذلك الفيديو بين الناس مع تزيين الفعل، ومع انتشار هذه السنّة السيئة لم أجد أحدا ينبّه لخطورة تحويل العبادة إلى رياء (ورياء صارخ) ونحن الذين نعلم أولادنا في المدارس والمساجد أن الرياء هو شرك أصغر. هذا الشرك الأصغر يمارس في كل مكان إلا أن من الدواهي أن يمارس هذا الشرك في بيت الله الحرام وفي المسجد النبوي، إذ تجد المعتمر يتصور مع الكعبة أو مع الحجر…
