الخميس ١٩ يناير ٢٠١٧
ظاهرة الاستشراف التي جاءت عابرة لحياتنا ثم استقرت، هي في ظني أقرب ما تكون «متلازمة للتطهر من الخطايا على حساب الآخرين»، فكل الناس خطاؤون بما فيهم المستشرفون، لكن «المستشرفين» يزايدون على بقية البشر، بإظهار التطهر من خطاياهم على حساب الآخرين. لقد اكتشفوا أن الرياء والاستشراف والوصاية، هي طريقة مثلى للوجاهة الاجتماعية، أو للعودة للمجتمع بعد الوقوع في المصائب والإخفاقات، وربما لإبعاد العين عن التصرفات السرية التي يقوم بها البعض، فضلا عن كسب ثناء صبيان وغلمان فلول الصحوة، ليحقق منها الفاشلون الشهرة والحضور الاجتماعي، عدا كونها إحدى الطرق السهلة والسريعة لجلب المال «الوسخ»، القادم من جيوب السذج. عنف وتنمر الحركيين والمستشرفين الاجتماعي، يدفعهم لملاحقة السعوديين، في كل تفاصيل حياتهم، في حلهم، وسفرهم، في جامعاتهم ومدارسهم وأسواقهم «هنا»، وفي ابتعاثهم، وسياحتهم، خارج الحدود. لقد وصل الأمر لحد الاختناق، وحسن الظن، وتجاوز الأمر كل حدود اللياقة، بل أصبح ترصدا، واستعبادا لمن هم أقل إسلاما وإيمانا - حسب تصنيفهم – لمن هم خارج دائرتهم،…
الخميس ١٩ يناير ٢٠١٧
أعلن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي عن برنامج دولة الإمارات لرفع نسبة الطاقة النظيفة والمتجددة إلى 50% من إجمالي الطلب على الطاقة في الدولة بعد ثلاثين عاماً، أي في عام 2050، وهو برنامج طموح يعبر عن رؤية مستقبلية لضمان إمدادات الطاقة، والتي تعتبر أحد الأسس الرئيسة للتنمية. وتحمل هذه الرؤية العديد من الجوانب، والتي يأتي في مقدمتها تنويع مصادر الطاقة وتقليل الاعتماد على النفط والغاز، وكذلك تنويع مصادر الدخل وتخفيض ارتباط الاقتصاد المحلي بعائدات النفط، خصوصاً أنه بحلول عام 2050 سيتغير ميزان الطاقة العالمي بصورة جذرية بسبب زيادة حصة الطاقة المتجددة في ميزان الطاقة العالمي. ولكن ما هي المعاير والأسس التي اعتمد عليها التوجه الجديد؟ هناك أسس موضوعية ستدعم بقوة الوصول إلى هذه النسبة الكبيرة لحصة الطاقة النظيفة من إجمالي الطلب على الطاقة في الإمارات، فأولاً: استثمرت الدولة في السنوات الخمس الماضية أكثر من 50 مليار دولار في إنتاج…
الخميس ١٩ يناير ٢٠١٧
حاصر الإغريق مدينة طروادة قرابة 10 سنوات لكنهم لم يتمكنوا من دخولها، فابتدعوا حيلة جديدة تمكنهم من دخول أسوار المدينة، فكانت خطتهم صناعة حصان خشبي كبير يُملأ بالجنود من الداخل ويُترك أمام بوابة المدينة على أنه من مخلفات الحرب ومن الغنائم التي تُركت نتيجة انسحابهم. في ذات الليلة أقام الطرواديون حفلة كبيرة احتفالاً لانتصارهم، وبعد أن سكر الشعب والجنود والقادة نشوة بانتصارهم المظنون خرج جنود الإغريق من داخل الحصان وفتحوا البوابات لبقية الجنود، ونجحت حيلتهم بالدخول إلى مدينة طروادة ونهب ممتلكاتها، وقتل كل الرجال، وأخذ كل النساء والأطفال كعبيد. لو لم يسمح الطرواديون بدخول حصان طروادة إلى أراضيهم لما حصل ما حصل لهم، فدخول العدو إلى أراضي المدينة هو من مكنهم من النصر في ليلة واحدة، بينما دام حصارهم 10 سنوات ولم يستطيعوا الإطاحة بمدينة طروادة، فدخول العدو أرض الوطن بداية النهاية لأي جيش مهما كان تعداده وعدته، فالحماية الداخلية أهم بكثير من الحماية الخارجية وإن كانت مهمة أيضاً. ما…
حاتم الزهرانيشاعر، ناقد، وأكاديمي
مدرس مشارك ومرشّح لنيل درجة الدكتوراة في الأدب العربي
جامعة جورجتاون / واشنطن دي سي
الأربعاء ١٨ يناير ٢٠١٧
«قلبي على الماء» لكنْ في يدي عودي.. من امرئِ القيس حتى سـيِّـدِ البـِـيدِ... وَبَـعْــدُ: من قالَ لي: (في الوقت مُـتَّـسَـعٌ حتى يجيءَ غدا. وفي الكلامِ كلامٌ لَـمْ يـُـقَـلْ أبدا) ... وأنَّ كـافِـيَّـةً ظمأى ستشربنا من أوّلِ الصومِ حتى آخرِ العيدِ... عِـشْ ألَـقَــًا: كُنـتَ سَيفَ العشق فاندملتْ منك الجراح، وفاض الليل فاقـتـتـلتْ فيه القناني على حبر المواعيدِ... عِشْ أفُـقًا: في جدار الحيّ ملحمةَ اليومـيّ/ مُـعرَبَـةَ المحكيّ إذ تـتـبدَّى في التـغاريدِ... فصيحةً كَـوُجوهِ الناسِ عادلَةً يقاومون بها ظُـلْـمَ التجاعيدِ... سُـجَّـادَةً لحميم الرقصِ فوق لظى عيشٍ يعجِّـلُ تنكيدًا بتنكيدِ... فتّـانة مثلَ بنتِ البُـنِّ طالِعَـةً من الدِّلالِ لِـفنجالِ الأجاويدِ... قُـصاصَـةً خلفَ مشطِ البنتِ تقرأها مع المرايا على فُـستانِـها العُـودي... عصيرَ أحلامها لَـمّـا تَـحولُ سقوفُ البيتِ بين يديها والعناقيدِ: (كُـنْ صاحبي الليلَ، كُـنْ ما شاء موعودي.. ضفائري، كفَّ محبوبي على كتفي، قلائدي ربّما، أو ربّما جيدي.. كُـنْ غايةَ اللطفِ، أو كُـنْ آخِـرَ الجُـودِ..) عِـشْ أرقًا لصبايا الشعرِ، خائفةً من ظلمة الصفحات البيضِ، حائرةً: متى المبيتُ…
الأربعاء ١٨ يناير ٢٠١٧
يصرّ النظام الإيراني على الإقامة الدائمة في الماضي، ويؤمن أن بإمكانه استيعاب المتحولات الداخلية التي تعصف بالمجتمع الإيراني، وتقليص ارتداداتها، وأن لديه كامل القدرة على التعامل مع التقلبات الخارجية، كأنها عابرة ومحدودة التأثير على بنيته، ويتصرف كأنه الثابت الوحيد وسط متغيرات إقليمية ودولية، وهو مستمر في استغلال شعار «تصدير الثورة» كعقيدة استراتيجية في سياسة التوسع الجيوسياسي التي لجأ إليها منذ عام 1979، وقد شكل هذا الشعار الأداة الأسرع في إعادة إنتاج الهيمنة على الجغرافيا المحيطة بإيران، فالرغبة الإيرانية التاريخية في الهيمنة كانت، وعلى مدى قرون منذ الصفويين مرورًا بالقاجاريين إلى آل بهلوي حتى نظام الملالي، وسيلة من أجل تحقيق الارتباط التاريخي بين النظام الحاكم والجغرافيا كعقيدة استخدمها أغلب من حكم إيران أكان سلطانًا أو شاهًا أو ولي فقيه، من أجل تبرير دور النظام خارج الحدود، إلا أن رغبات إيران الجيوسياسية اصطدمت تاريخيًا بثوابت جغرافية جعلت الإيرانيين على مدى قرون يدفعون ثمن طموحات من حكمهم، مما انعكس سلبًا على الداخل الإيراني…
الأربعاء ١٨ يناير ٢٠١٧
(هام وعاجل) سعادة الدكتور محمد بن حمد القنيبط سلمه الله قسم الاقتصاد الزراعي – جامعة الملك سعود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أود إحاطة سعادتكم أنَّ الوزارة في صدد إعداد استراتيجية وطنية للمياه بالتعاون مع الاستشاري شركة بوز آلن هاملتون، وستتضمن تقييما شاملا للوضع الراهن لقطاع المياه يشمل النواحي المؤسسية والتشريعية وآليات التطبيق والبرامج والتحديات، وعمل دراسة مُقارَنة بالتجارب الدولية ومن ثَمَّ إعداد المقترحات التي ستتضمنها عناصر الاستراتيجية وفق منهجية تشاركية تشمل كافة الجهات والأطراف ذات العلاقة، وقد وافق معالي الوزير - حفظه الله - على مشاركتكم في اللجنة الاستشارية للاستراتيجية. آمل اطلاع سعادتكم، وحضور ورشة العمل التي تعتزم الوزارة عقدها في تمام الساعة السادسة وحتى الساعة السابعة من مساء يوم الأحد 17 / 4 / 1438هـ، في فندق (كمبنسكي) الرياض، وتزويد الوزارة بوسائل التواصل معكم، ويمكن التنسيق في ذلك مع المهندس....، ورقم هاتفه.... مع أطيب تحياتي،، وكيل الوزارة لشؤون المياه ...... حُرِّر في 10/4/1438هـ ما تَقَدَّم كان نَصَّاً حَرفيّاً…
الأربعاء ١٨ يناير ٢٠١٧
قالت المرأة التي ذكر ستيف جوبز أن شعوره نحوها لا يوصف، وأن اللحظة التي خفق قلبه للمرة الأولى بالحب كانت لها، إن الفترة التي عاشاها معا "يوجد فيها غمامة سوداء تحيط بستيف تجعل معاشرته صعبة إلى حد ما". لا شك أن ذلك مؤلم، فلا أقسى من أن تكشف لك الأيام أن من قاسمك الحب تأذى من وجوده معك، على كل حال لم يقرأ ستيف رأي حبيبته الأولى أبدا، فرغم أنه شجع كل من كان حوله على الحديث لمؤلف سيرته والتر إسحاق، إلا أنه رفض قراءتها ولم يتدخل سوى بالجزء الخاص بصورته على الغلاف، كما يذكر الكتاب. هناك نساء كثر في حياة ستيف، فهناك أمه الكاثوليكية التي لم تنصع لتهديد والدها بالتبرؤ منها إذا أنجبت الطفل وتزوجت الشاب السوري عبدالفتاح والد ستيف، فتركته عند طبيب عرضه للتبني ورحلت. وهناك السيدة الرقيقة التي تبنته وغمرته بالحنان والرعاية رغم الفقر الذي كانت تجاهده هي وزوجها، مما جعل ستيف يرفض ما قاله أصدقاؤه عن…
الأربعاء ١٨ يناير ٢٠١٧
على الإرهابيين والمتطرفين أن يشعروا بالقلق والخوف من نجاح المساعي الإنسانية لدولة الإمارات ومحاولاتها تحقيق الاستقرار في المجتمع الأفغاني، لأن هذا النجاح يمثل خسارة لأصحاب «الأجندات» السياسية من دول وأفراد، ومن هذا المنطلق يمكن فهم ما جرى الأسبوع الماضي في قندهار من تفجيرات أودت بحياة عدد من الدبلوماسيين الإماراتيين. وتفسر الوقائع على الأرض الأفغانية أن نهج الإمارات في محاربة كارهي الخير يصب في صالح استقرار المجتمع الأفغاني، وإن كانت النتائج لا تفصح عن نجاحها إلا بعد مرور فترة من الزمن، لهذا فإن تقديم المساعدات الإماراتية للشعب الأفغاني ليس أمراً جديداً، بل بدأ مع الحرب العالمية ضد تنظيم «القاعدة»، أحد أبرز مهددي الاستقرار في العالم. أكاد أجزم بأن تذكّر معاناة الشعب الأفغاني لم يعد موجوداً إلا عند دولة الإمارات، فالجميع تقريباً نسوها، لأن الأهداف الإنسانية تراجعت في أجندات كثير من الدول الفاعلة. والإمارات كرست معيار القيم الإنسانية في تقديم مساعداتها، لذا كان من الطبيعي أن نجدها غير مبالية بما يحدث داخل…
الأربعاء ١٨ يناير ٢٠١٧
طالما ارتبطت الفنون ارتباطا وثيقا بالحضارات الإنسانية. لكن الفن في مفهومه الواسع يختزل إشكالا ثقافيا كبيرا، وقد بنيت كثير من المفاهيم المتعصبة حوله، والتي شكلت نزعة العداء للفنون في مجتمعاتنا العربية، فلا يجد الفن مكانه الطبيعي الذي يفترض أن ينشأ فيه كمكون ثقافي أساسي، ونلاحظ أن كل خطوة للتقدم بالفن وإحيائه يقابلها كثير من العوائق، وهنا تقف التيارات المتعصبة بقسوة كمضاد للفن، لتنتج التطرف وبالتالي الإرهاب بشكله الحالي كمشكلة لها أبعاد تراكمية وليست وليدة اليوم، وقد أصبحت المتاحف والآثار الفنية وشواهد الحضارات هدفا أوليا للتدمير في خارطة العمل الإرهابي. بالتركيز على الفهم التقليدي والصورة الأيديولوجية الحساسة التي يثيرها موضوع الفن؛ سنجد أن هناك فعلا متعمدا بحصر الفن في التراث الشعبي كتصور قاصر، غير أن إبقاء الذهنية العامة في هذه الحدود الفقيرة من المعرفة تعني إلزامهم بالتكرار والتمسك به كمبرر للحفاظ على الأصالة، ولا أقصد الإساءة إلى التراث لكن الفن في حقيقته منتج متجدد يرتقي للإبداع والتنوع، ويحاكي تغييرات العصر والتطور…
الثلاثاء ١٧ يناير ٢٠١٧
روح الشهيد تفرض نفسها في كل مكان، وكل وقت وموقف، أمس، زرت أهالي شهيدي الإنسانية، محمد البستكي وعبدالحميد الحمادي في خيمتي العزاء التي كانت تعج بالناس، من مواطنين وعرب وأجانب وأهالي الشهداء، جميعهم كانوا حاضرين وروحهم الإنسانية والوطنية حاضرة وبقوة أيضاً، فقد أخبرني أحد أشقاء البستكي بعد أن سألته عن حال أم الشهيد، قائلاً: «لقد كان إيمانها بالله قوياً، ويصبرها على فراق ابنها»، وأضاف أن لقاء صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، حفظه الله، وزيارته لها في بيتها، كان لحظة فارقة ومهمة بالنسبة لها، فقد أزال الهم عن صدرها، وكان سبباً أن خفف عليها المصاب بدرجة كبيرة، وكذلك زيارات الشيوخ والنَّاس جميعاً، أما شقيق عبدالحميد الحمادي، فلم يكن حديثه مختلفاً، حيث قال «إن زيارة الشيخ محمد بن زايد، وتأكيده ضرورة أن نستمر في عمل الخير وتقديم المساعدة للآخرين رغم هذا الاستهداف، أراحه كثيراً»، وأضاف أن جلوس سموه معهم، وحديثه إليهم، أدخل الراحة والطمأنينة إلى قلوبهم، وخفف عليهم وعلى…
الثلاثاء ١٧ يناير ٢٠١٧
< في مقدمة كتابه «برنارد شو» يعرض المفكر سلامة موسى حياة برنارد شو وأعماله ويقول: «إن الأدب يجب ألا ينفصل عن المشكلات الاجتماعية والسياسية، أي يجب أن يعبّر عن شؤون المجتمع والارتقاء بالشعب نحو القيم الإنسانية، وفي آراء برنارد شو ما يحل هذه المشكلات، وقد يجد فيها أصحاب العقول المقفلة كفراً بالعقائد والأخلاق، وهذه ليست سوى عادات اجتماعية والالتزام بها يعد تجمداً وإعاقة للتطور». ويشير سلامة موسى إلى أنه قلّ أن نجد عظيماً في شأن من الشؤون البشرية إلا وله هوسة أو لوثة أصابته في شبابه من حيث التسليم بالقواعد الاجتماعية والسياسية التي يعايشها، ويحاول أن يتنكر لنظام مجتمعه أو نظام حياته. في 1881 ظهر رجل أميركي في لندن به لوثة يدعى دافيد سون، دعا إلى ما يسمى «الحياة الجديدة»، وكان لهاتين الكلمتين إغراء له قوة السحر في النفوس، وفكرته أنه يجب أن نحيا حياة جديدة لها قيم جديدة تلغي التقاليد والعادات القديمة، ومن تلك القناعات أن نكتفي بقناعة العيش…
الإثنين ١٦ يناير ٢٠١٧
(الناس يولدون أحراراً)، عند التأمل في هذه العبارة نكتشف أنها عبارة ديماغوجية تصلح للجماهير، ولكنها ليست عبارة دقيقة تستطيع تفسير التناقضات الاجتماعية في معنى الحرية، فالناس يولدون بغرائز للحياة كأي نوع من الثديات، فيلتقم الطفل الثدي كمصدر للغذاء دون تعليم، ولا يدرك نفسه كذات إلا في مراحل متقدمة من طفولته مع أولى تأملاته في المرآة، بخلاف كثير من الثديات التي تنظر لنفسها في المرآة كأن صورتها شخص آخر. الحرية تمرين وليست حالة، فبتعقيدات الحضارة الإنسانية يجب أن نتجاوز المفاهيم القديمة لمعنى الحرية الذي يرتكز على معنى طبقي لم يعد موجودا في حضارتنا الإنسانية، فالحر حسب المعنى القديم هو عكس العبد، وهذا في معيار الحضارة الإنسانية الحديثة معنى بدائي بائد، بشكله الظاهر، ولكنه موجود بمعناه، لتصبح الحرية مفهوما يحتاج للتدريب والتمرين الذهني، كي لا يصبح الإنسان عبداً بشكل ما وهو لا يشعر، ولهذا كانت عبارة (العالم الحر) - وإن كانت من بقايا الحرب الباردة - التي يوصف بها العالم الأول عبارة…
